Tabu piemēri mūsdienu sabiedrībā. Kas ir tabu un vai mums tie ir vajadzīgi?

Kas ir Tabu

Tabu ir noteiktu darbību aizliegums kultūras vai reliģisku iemeslu dēļ.

Kas ir TABU - nozīme, definīcija, jēdziens vienkāršos vārdos.

Vienkāršiem vārdiem sakot, Tabu ir darbības, kuras vairumā gadījumu nav aizliegtas ar likumu, bet tās nevar veikt, jo tas nav pieņemts, nepiedienīgi vai amorāli. Šie aizliegumi darbojas tikai noteiktā kopienā vai sociālajā grupā.

Daudzām kultūrām ir savi aizliegumu veidi, pat ja termins tabu netiek lietots.

Vairumā gadījumu tabu attiecas uz lietām, kas tiek uzskatītas par svētām un kurām nepieciešama īpaša, īpaši godbijīga attieksme. Piemēram, katoļi, kas pieņem dievgaldu, pārliecinās, ka maize ( Kristus miesa), nekādā gadījumā nenokrita zemē, jo tas tiek uzskatīts par svētu.

Dažreiz aizliegumi tika uzskatīti par mijiedarbību ar kaut ko netīru. Dažās kultūrās meitenes menstruālā cikla laikā tika izslēgtas no sabiedrības, ieslēgtas atsevišķās telpās, jo tika uzskatītas par netīrām.

Daudziem aizliegumiem ir arī vairāk zemes izcelsmes. Tas attiecas uz seniem praktiskiem padomiem, kā vadīt ikdienas dzīvi.

Piemērs: Jūs nevarat ēst cūkgaļu, jums ir jānomazgā kājas pirms ieiešanas istabā utt.

Šādiem aizliegumiem bija praktiski iemesli noteiktā laika posmā, kad medicīna un higiēna nebija līdzvērtīgi. Mūsdienu pasaulē šie noteikumi, iespējams, vairs netiek ievēroti, taču tie pārcēlās uz reliģiju un kļuva par zināmu tabu.

Kas jums jāzina par tabu?

Svēto aizliegumu ietekme pasaulē ir ļoti liela. Cilvēkiem, kuri plāno kaut kādā veidā sazināties ar cilvēkiem no citas kultūras grupas, ir ieteicams iepazīties ar šo cilvēku kultūru. Jo ar jūsuprāt nevainīgu rīcību jūs varat pārkāpt kaut kādu aizliegumu un aizvainot šīs tautas pārstāvjus.

Ušakova vārdnīca

Tabū

tabū, vairākas, Trešd(polinēzietis). Primitīvo tautu vidū - aizliegums, kas uzlikts kādai darbībai, vārdam, priekšmetam.

Tabū

(polinēziešu vārds) verbāls. Vārds, kura lietošana ir aizliegta vai ierobežota ārpusvalodas faktoru ietekmē (māņticība, aizspriedumi, vēlme izvairīties no rupjiem izteicieniem u.c.). Īpašnieks, mokhnach, Potapych (nevis lācis komerciālo mednieku valodā).

Kulturoloģija. Vārdnīca-uzziņu grāmata

Tabū

(polinēze.- aizliegums) - svēti aizliegumi, kas uzlikti noteiktām darbībām un objektiem primitīvajā kultūrā.

1) pirmatnējo tautu vidū - reliģisks aizliegums, kas uzlikts jebkuram priekšmetam, darbībai, vārdam utt., par kura pārkāpšanu draud pārdabiski spēki;

2) Kopumā - stingrs aizliegums.

Valodniecības terminu vārdnīca

Tabū

(polinēziešu tapu). Nozīmē īpaši (pilnībā) atzīmēts (izcelts). Veidots polinēziešu valodā no divām saknēm: ta- svinēt, pu- pilnībā: tapu>tabu. Aizliegums vārdiem, kas apzīmē godājamas vai, gluži pretēji, “sliktas” parādības un jēdzienus. Medību tabu par dzīvnieku nosaukumiem, kas ir medību priekšmets, ir plaši zināmi. Visās valodās vārdi, kas saistīti ar nāvi, ir tabu, īpaši vadoņa, valdnieka vai vispār vecāka un cienījama cilvēka nāve.

Sociolingvistisko terminu vārdnīca

Gasparovs. Ieraksti un izraksti

Tabū

♦ Dālam ir šāds vārds (“dzīvo lielajā krievu valodā”): “mūsu tabash tirdzniecība ir tabu”.

M. Ladygina mitoloģijas vārdnīca.

Tabū

Tabū- aizliegums veikt jebkādas darbības, vietas, priekšmetus utt., kam ir reliģisks, mistisks vai mitoloģisks pamatojums; tās pārkāpumam ir jāseko neizbēgamam sodam no dažiem pārdabiskiem spēkiem; īpaši izplatīta starp primitīvām tautām dažās pagānu reliģijās.

Avoti:

● M.B. Ladigins, O.M. Ladygina Īsa mitoloģiskā vārdnīca - M.: Izdevniecība NOU "Polar Star", 2003.

Filozofiskā vārdnīca (Comte-Sponville)

Tabū

Tabū

♦ Tabu

Svētais aizliegums. Līdz ar to vēlme to lauzt. Aiz ziņkārības, no pārdrošības, no lielīšanās. Tāpēc skaidrs likums, kas pieņemts pēc brīvām debatēm, ir labāks par tabu.

Vestminsteras teoloģisko terminu vārdnīca

Tabū

♦ (LAT tabū)

(polinēziešu tapu — aizliegums)

personas, priekšmeti vai uzvedība, ko aizliedz reliģiskās mācības vai prakse.

Krievu biznesa vārdnīcas tēzaurs

enciklopēdiskā vārdnīca

Tabū

(polinēziešu), primitīvā sabiedrībā aizliegumu sistēma veikt noteiktas darbības (izmantot jebkādus priekšmetus, izrunājot vārdus utt.), Par kuru pārkāpšanu draud pārdabiski spēki. Tabu regulēja cilvēka dzīves svarīgākos aspektus. Nodrošināta laulības normu ievērošana. Tie kalpoja par pamatu daudzām vēlākām sociālajām un reliģiskajām normām.

Ožegova vārdnīca

TAB U, uncl., sk.

1. Primitīvā sabiedrībā: kakenam uzlikts aizliegums. darbība, vārds, objekts, lietošana vai pieminēšana neizbēgami tiek sodīta ar pārdabisku spēku.

2. trans. Vispār aizliegums, aizliegums. Uzlieciet t.

Efremovas vārdnīca

Tabū

1. Trešd vairākas
   1. novecojis Reliģisks aizliegums, kas noteikts kādam darbība, vārds, priekšmets, par kura pārkāpšanu - saskaņā ar māņticīgiem uzskatiem - bija paredzēts pārdabisku spēku sods.
   2. Jebkurš stingrs aizliegums

Brokhausa un Efrona enciklopēdija

Tabū

Termins, kas aizgūts no Polinēzijas reliģiskajām un rituālajām institūcijām un tagad pieņemts etnogrāfijā un socioloģijā, lai apzīmētu īpašu reliģisku aizliegumu sistēmu - sistēmu, kuras iezīmes ar dažādiem nosaukumiem ir sastopamas starp visām tautām noteiktā attīstības stadijā. Ārēja zīme, kas raksturīga visām T kategorijas parādībām, ir “svētuma” atribūts, absolūta dievišķā imperativitāte, kas tos vienmēr pavada (αγός, ιερός grieķiem, sacer starp romiešiem, kodešs ebrejiem utt.). Lielais vairums šīs sistēmas radīto aizliegumu un rituālu ir iracionāli pat no tās piekritēju viedokļa, pamatojumu meklējot vienīgi kategoriskā reliģiskā pieprasījuma imperatīvā. Šo aizliegumu ģenēze slēpjas primitīvā cilvēka māņticīgajā vēlmē aizsargāt jebkuru no viņa viedokļa saprātīgu reliģisko noteikumu vai aizliegumu ar vairākiem paralēliem aizliegumiem pilnīgi vienaldzīgās jomās, vadoties vai nu pēc vienkāršas analoģijas ar galveno aizliegumu, vai ar vēlmi aizsargāt galveno aizliegumu no visattālākās pārkāpuma iespējas. Talmudā visus šādus aizliegumus sauc par “likuma žogiem”. Vienkāršākais šo “žogu” piemērs var būt likumi par sabatu, kuru svētuma aizsardzībai tika noteikts vesels virkne aizliegumu, kuriem nebija nekāda sakara ar pašu sabata atpūtas principu (piemēram, aizskaršanas aizliegums lampa, kabatlakatiņa nēsāšana kabatā utt.). Savukārt katrs jauns aizliegums – radīts pēc analoģijas vai lai aizsargātu veco – kļuva par tālāku plaši izplatītu aizliegumu priekšmetu. Šādu aizliegumu sankcija un aizsardzība bija pirmatnējā cilvēka fetišistiska apbrīna par visu, kas ir vecs, tradicionāls, ko atstājušas aizgājušās paaudzes, un īpaši par to, kas ietverts tradicionālajā T. atribūtā - sakralitāte. Vēlāk, kad reliģiskās jaunrades procesā sāk piedalīties tendencioza un bieži vien egoistiskā priesteru šķiras un laicīgās varas iniciatīva, T. sistēma veido regulējuma audumu, sapinoties visās dzīves detaļās, liedzot sabiedrībai iespēju bez maksas. attīstību. Psiholoģija, kas radīja T., izpaudās ne tikai reliģiskajā sfērā, bet visās garīgās un sabiedriskās dzīves jomās, tiesībās, morālē un pat zinātnē, un lielā mērā kalpoja par iemeslu daudzu seno civilizāciju stagnācijai. Klasiskā valsts, kurā T. sistēma saņēma vispilnīgāko attīstību, ir Polinēzija. Pēc Freizera teiktā, vārds T. veidots no darbības vārda: ta (atzīmēt) un pastiprinošā apstākļa vārda pu, kas kopā burtiski nozīmē: “pilnīgi izcelts, atzīmēts”. Šī vārda parastā nozīme ir "svēts"; tas norāda uz “priekšmeta saistību ar dieviem, attālināšanos no parastajām darbībām, kaut kā ekskluzīvu piederību personām vai priekšmetiem, kas tiek cienīti, dažkārt par “zvērestu objektu”. Tajā pašā laikā T. nesatur obligātu morālais elements pretstatā T., - noa, t.i., universāls, parasts T. dzimtenē (no Havaju salām līdz Jaunzēlandei) aizliegumu sistēma aptvēra visas dzīves sfēras un bija vienīgais regulējuma veids. kas aizstāja visu, ko mēs saucam par oficiālo reliģiju, likumu, juridisko morāli un likumu Pirmkārt, T. tika attiecināts uz visu, kas bija tieši saistīts ar dievību. , tas ir, viņi tika uzskatīti ne tikai par svētiem, bet arī stingri neaizskaramiem, ķēniņi un virsaiši, kas savu izcelsmi meklējuši dievos, bija mūžīgi T. Viss, kam bija kaut mazākā saistība ar viņu personu un īpašumu, bija svēts un neaizskarams, pat. viņu vārdi bija aizliegti saviem padotajiem. Ja karaļa vārds nejauši izklausījās kā kāds plaši lietots vārds, tad pēdējais kļuva aizliegts un tika aizstāts ar jaunizgudrotu terminu. Viss, kam pieskārās ķēniņi vai valdnieki, arī kļuva par T. un atsvešinājās par labu tiem, kas tam pieskārās. Karaļa asiņu lāsei, kas nokrita uz zemes vai lietai, bija tāda pati ietekme (Jaunzēlande). Taka, pa kuru gāja ķēniņš, māja, kurā viņš iegāja, pārvērtās par T.; Bija aizliegts iet pa taku, vajadzēja izkļūt no mājas. Gluži tāpat par T. kļuva ikviena lieta, ko karalis vai priekšnieks sauca par sava ķermeņa daļu, piemēram, sakot, ka tāda un tāda māja ir viņa mugura vai galva. Tādu izredzēto ēdiens bija visstingrākais T.; Ikviens, kurš to garšoja, saskaņā ar polinēziešu teikto, izraisīja neizbēgamu nāvi. Baiļu objekts bija ne tikai vispārējās cilšu vai nacionālās dievības, bet arī mazākas dievības, atsevišķu klanu vai ģimeņu dievības. Tāpēc ne tikai priesteri, ķēniņi un vadoņi, bet arī atsevišķi ciemati, pat indivīdi kā savas mājas un zemes dievu aizbildņi, baudīja tiesības pasludināt T. No šejienes radās indivīdu tiesības pasludināt T. savā zemē, kokos, mājās un atsevišķos ciemos - savos laukos ražas novākšanas laikā. Šie divi pēdējie piemēri var kalpot kā spilgts ilustrācija tam, kā jau pirmajās attīstības stadijās īpašuma tiesības meklējušas savu sankciju reliģiskās idejās; šo tiesību “svētuma” atribūts ir datēts ar T periodu. Reliģiskiem nolūkiem veltītās dienas un gadalaikus apņēma visstingrākie noteikumi Parastās dienās T. bija tikai jāatturas no parastām aktivitātēm un jāapmeklē dievkalpojumi, bet ārkārtas T. laikā bija aizliegts pat kurināt uguni, nolaist laivas. , peldēties, iziet no mājas, radīt jebkādu troksni. Aizliegumi attiecās pat uz dzīvniekiem: suņiem nebija jārej, gaiļiem nebija jādzied, cūkām nebija jāņurd. Lai to novērstu, havajieši sasēja suņu un cūku purnus un putnus nolika zem ķirbja vai aizsēja tiem acis ar kāda auduma gabalu. Sendviču salās tiem, kas bija atbildīgi par trokšņošanu T. sezonas laikā, tika piemērots nāvessods. Ārkārtas T. tika izveidotas, gatavojoties karam, pirms lielām reliģiskām ceremonijām, vadoņu slimošanas laikā utt. T. ilga reizēm gadiem, reizēm vairākas dienas. Viņu parastais ilgums bija 40 dienas, bet bija T., kas ilgst 30 gadus, kuru laikā bija aizliegts griezt matus. Uz visu T. laiku veseli rajoni vai salas nonāca it kā karantīnā: pat tuvoties tabu zonai bija stingri aizliegts.

Terminam T. polinēziešu, kā arī citu tautu vidū, papildus “svēta” nozīmei, bija arī cita, pretēja nozīme - “nolādēts”, “nešķīsts”. Šīs otrās nozīmes ģenēze ir ļoti sarežģīta. Pirmais iemesls ir fakts, ka bez labajām dievībām, kas piešķīra “svētuma” atribūtu, bija arī ļaunas dievības, kas izraisīja slimības un nāvi. Šīs dievības objektiem un personām piešķīra šausmīgas īpašības, no kurām bija jāizvairās. Tāpēc mirušais un viss, kas ar viņu bija saistīts - māja, kurā viņš dzīvoja, laiva, kurā viņš tika pārvadāts utt., tika uzskatīts par izstumto, “nešķīstu”, kas nes sevī kaut ko bīstamu, postošu un tam vajadzētu būt. bija neaizskarams tās destruktivitātes dēļ. Vēl viens šīs nozīmes veidošanās iemesls bija stingrie sodi, kas sekoja pirmā veida T. pārkāpšanai. Objektiem un personām, kas tiek uzskatītas par “svētām” to saistību ar dievību dēļ un tādējādi sagādājot šausmīgas katastrofas tiem, kuri pārkāpa viņu “svētumu” pat vienkārši pieskaroties tiem, galu galā bija jāizraisa bailes un pat riebums. Dažiem pārtikas veidiem, kas tika uzskatīti par aizliegtiem, bija jāizraisa instinktīva riebuma sajūta. Praksē abu ģinšu T. bieži vien ne ar ko neatšķīrās. Tādējādi cilvēks, kurš atradās zem otrā veida T., tas ir, kā nešķīsts, nevarēja ēst no savām rokām; viņš bija jābaro svešiniekiem. Bet “svētie” vadītāji, kas atradās zem pirmā veida mūžīgā T., bija tādā pašā stāvoklī: viņiem ne tikai bija aizliegts ēst no savām rokām (viņus baroja viņu sievas), bet arī viņi nevarēja ēst. savās mājās, bet ēst nācās brīvā dabā . Daudzi otrā veida T. attiecās uz sievietēm; dzemdību laikā viņi tika uzskatīti par "netīriem". Viņiem noteikti nebija atļauts ēst kopā ar vīriešiem. Havaju salās sievietēm bija aizliegts ēst cūku, putnu, bruņurupuču gaļu, noteikta veida zivis, kokosriekstus un gandrīz visu, kas tika upurēts (ai-tabu — svētais ēdiens). Visi šie pārtikas veidi tika uzskatīti par T. (netīru) sievietēm. Sieviete, kas pagatavoja kokosriekstu eļļu, vairākas dienas bija pakļauta T. un nevarēja pieskarties ēdienam. Kopumā pārtika bija daudzu T. priekšmets; piemēram, bija aizliegts valkāt mugurā, citādi tas kļuva par T. (netīrs) visiem, izņemot to, kurš to nēsāja aizliegtā veidā. Visvairāk otrā veida T. izraisīja viss, kas kaut attāli bija saistīts ar nāvi un mirušajiem. Par T. ilgu laiku kļuva ne tikai tie, kas aizskāruši nelaiķi, bet pat tie, kas apmeklējuši bēres. Tam, kurš karā nogalināja ienaidnieku, uz 10 dienām tika atņemtas tiesības sazināties ar cilvēkiem un tiesības pieskarties ugunij. Divi T. veidi ir pelnījuši īpašu uzmanību, jo tie vairāk attiecas uz morāli, nevis uz reliģiju. Pirms laulībām sieviete tika uzskatīta par noa (pieejama) katram vīrietim; pēc laulībām viņa kļuva par T. visiem, izņemot vīru. Jaundzimušie izmantoja ķēniņu T.: viss, kam viņi pieskārās, kļuva par viņu īpašumu. Pieskaršanās bērnam un ūdens dzeršana no viņa rokām tika uzskatīta par attīrošu līdzekli. Publiskie T. tika izveidoti vai nu ar proklamāciju, vai ar zīmēm (stabs ar bambusa lapām). Ar zīmēm tika nodibināti arī ierindas T. (cirtums kokā nozīmēja T. īpašumu). T. ievērošanu aizsargāja represīvi pasākumi (nāvessods, mantas konfiskācija, dārzu izlaupīšana, naudas sodi par labu T. nodibinātājiem u.c.) un bailes no debesu soda (ļauns gars iekāpa miesā un apēda T. pārkāpēja iekšpuses). Ir bijuši gadījumi, kad cilvēki, kuriem gadījusies nelaime salauzt T., pēkšņi nomira, baidoties vien no gaidāmā debesu soda. Šīs bailes deva iemeslu spēcīgiem cilvēkiem un pie varas esošajiem savtīgos nolūkos izveidot politiku, kas bija postoša iedzīvotāju masai. Kad pagājušā gadsimta 20. gados Havaju salās parādījās pirmie eiropieši, kas visu acu priekšā nesodīti pārkāpa vissvētāko T., ļaudis ar vislielāko prieku sekoja dažu karaļnama biedru piemēram un vienreiz un uz laiku. visi atbrīvojās no baisā T. sistēmas jūga.

T. nav īpaša Polinēzijas institūcija: tai raksturīgās iezīmes ir sastopamas gandrīz visās tautās noteiktā attīstības stadijā. Pirmkārt, mēs to atrodam starp tautām, kas saistītas ar polinēziešiem. Mikronēzijā mēs pat atrodam terminu T. Marķīza salās, starp daudziem citiem tipiskiem T., attiecībā uz ūdeni ir oriģināls aizliegums: nevienu tā pilienu nedrīkst izliet mājās. Borneo salā, starp dajakiem, šī sistēma bija pazīstama ar nosaukumu. Porikh. Timoras salā (Austrumindijas arhipelāgs) t.s. Pomali cita starpā daudzos gadījumos aizliedza ēst ar rokām, kontaktēties ar sievu (pēc veiksmīgām medībām) utt. Dažas no polinēziešu T. dīvainākajām iezīmēm, piemēram, aizliegums pieskarties pārtika, mati u.c., ir atrodami viena no otras visattālākajās vietās, piemēram. Indijā un ziemeļos. Amerika (viena no Freizera ezera ciltīm). Pēkšņas nāves gadījumi, baidoties no T. pārkāpšanas, ir zināmi jukagīru vidū Ziemeļu Ledus okeāna piekrastē (Jokhelsons, “Materiāli jukagīru valodas un folkloras izpētei”). Starp daudzām primitīvām ciltīm mēs atrodam vēl dramatiskākus T. piemērus nekā klasiskajā T. valstī Polinēzijā; Tie ir, piemēram, aizliegumi runāt ar brāļiem un māsām, ieskatīties atsevišķu tuvības kategoriju radinieku sejās utt. - aizliegumi, kuriem ir tāda pati ģenēze kā reliģiskajam T. kopumā, tas ir, tieksme radīt “distributīvu ” ierobežojumi ap galveno aizliegumu, kam bija savs jēga d "ê tre (laulību aizliegums starp brāļiem un māsām radīja aizliegumus sarunām starp viņiem utt.). Primitīvāku tautu vidū mēs neatrodam tikai T. tuvu terminu, bet mēs atrodam citus sev tuvus terminus: “grēks” un “likums”, kuriem ir tāds pats spēks kā T. Klasiskās senatnes tautu vidū sastopamas T. ārkārtīgi raksturīgas iezīmes. romieši vārds sacer nozīmēja gan “svēts”, gan “nolādēts”. Tā saucamais feriae bija īsti T. gadalaiki: visi darbi bija aizliegti, izņemot gadījumus, kad vērsis iekrita bedrē vai bija jāatbalsta krītošs jumts. Ikviens, kurš izteica slavenus vārdus (Salus, Semonia, S eia, Segetia, Tutilina u.c.), ietilpa T. (ferias observabat). Flamen dialis bija ielenkts ar veselu tīklu T. Viņam bija aizliegts braukt ar zirgu, pat pieskarties tam, skatīties uz karaspēku, valkāt gredzenu, kas kādreiz bija salauzts, kleita ir mezgli, teikt vārdus, pieskarties līķim, suns, kaza, pupas, jēla gaļa, efeja, staigāšana pa vīna dārzu, matu griešana ne ar brīva cilvēka roku; viņa nagi un mati tika aprakti zem augļu koka. Pat viņa sieva bija zem daudziem Ts. Grieķu vidūάγος nozīmēja arī šo sacer y the romiešus. Homēra periodā karaļi, vadoņi, viņu īpašums, ieroči, rati, karaspēks un sargsargi tika uzskatīti par ιερός - svētiem. Kara laikā zivis bija T.: bija aizliegts ēst. Pat miera laikos to drīkstēja ēst tikai ārkārtējos gadījumos. Vēlākā periodā atribūts άγος tika attiecināts uz cūkām: Krētā šos dzīvniekus uzskatīja par svētiem, turēja tempļos, neupurēja un neēda; citi tos uzskatīja par "netīriem". Grieķi nevarēja izlemt, vai ebreji riebjas cūkām vai uzskata tās par svētām. Homērā cūku gani tika uzskatīti par svētiem. Tādā pašā veidā āriešu tautu vidū govs tika uzskatīta par “svētu” vai “nešķīstu” dzīvnieku. Tas atklāj tīro un nešķīsto dzīvnieku jēdziena izcelsmi. U ebreji T iezīmes ir īpaši bagātīgas Sabata ievērošanu ieskauja visstingrākie aizliegumi. Daži upuri bija T. visiem, izņemot priesterus. Augļu, dzīvnieku un pat cilvēku pirmdzimtais bija T. (kodešs) un kļuva par levītu īpašumu (cilvēku pirmdzimtie tika izpirkti). Pieskaroties mirušajam, pat pieskaroties traukiem, kas atradās mirušā istabā, bija nepieciešama tīrīšana. Sievietes pēc dzemdībām un menstruāciju laikā tika uzskatītas par nešķīstām. Dzīvnieku klasifikācija “tīrajos” un “nešķīstos” un stingra atsevišķu dzīvnieku izmantošanas pārtikā regulēšana - T. raksturīgākās iezīmes - nekur nebija tik plaši attīstīta kā ebrejiem. Tipiskākā T. ebrejiem ir “nācariešu” institūcija (atdalīta, veltīta). Matu svētumam, tāpat kā Polinēzijā, šeit bija izšķiroša loma. Ar nazariešu solījuma atļauju viņš nogrieza sev matus pie tempļa durvīm , un priesteris viņam iedeva tavās rokās pārtika (sal. Polinēzijā noteikto aizliegumu pieskarties ēdienam ar rokām T. laikā). Ķīnā, Asīrijā, Ēģiptē un senajos Amerikas štatos atrodam tādu pašu T. sistēmu kā pie romiešiem un ebrejiem. Vispār tipiskākās T. formas sastopamas sabiedrībās, kurās jau ir izveidojusies priesteru šķira, sabiedrībās ar teokrātisku iekārtu. J. G. Freizers bija pirmais, kas apkopoja visus faktus, kas attiecas uz T., un piešķīra šim terminam pilsonības tiesības socioloģijā; bet viņš nenorādīja, ar ko T. konkrēti atšķiras no reliģiskajiem aizliegumiem kopumā un kāda ir šīs sistēmas mentālā ģenēze. Dževons pēc Freizera lielu uzmanību pievērsa T., taču viņš, tāpat kā Freizers, šai institūcijai piešķir pārāk plašu nozīmi, apgalvojot, ka T. bijis morāles radītājs. Lai gan T. noteiktā attīstības stadijā bieži bija sinonīms pienākumam, likumam, tiesībām utt., bet ne tā radīja likumu un morāli: tas bija tikai veids, kādā tie tika ietērpti, to objektīvā sankcija un, tāpat kā jebkura forma, jebkura sankcija, zināmā mērā veicināja morālo un juridisko instinktu un ideju nostiprināšanos un izaugsmi. Spensers klasificē T. kā rituālu institūciju un samazina to līdz vienkāršas ceremonijas līmenim; bet tas ir tikpat vienpusīgs kā iepriekšējie viedokļi. Prof. Rotaļlieta domā, ka "T. bija forma, kurā daļa morāles likums atrada savu izpausmi." Jebkurā gadījumā progresam T. bija divpusēja nozīme: tā pamatā bija fundamentāls netikums (māņticīga apbrīna par "vārda" fetišu), kas to pārvērta par spēcīgu ieroci. stagnācija un sistemātiska vardarbība pret priesteriem, J. G. Frazer, "Taboo" (raksts "Encycl. Brit.", XXIII. sēj. un turpmākie izdevumi); " (1895); Spensers, "Ritual Institutions"; S. N. Toy, "Tabu and Morality" (Journal of the American Oriental Society, XII sēj., 1899).

aizlieguma objekts ar to veikt noteiktas darbības. Tēma ir specifiska, emocionāli uzlādēta problēma, ap kuru ģimenē veidojas periodiski atkārtots konflikts (E. G. Eidemillers).

Tabū

tabu) Vārds T nāk no polinēziešu vārda, kas nozīmē "aizliegts" vai "bīstams" (havajiešu: kapu). Rietumu lietojumā šis termins nozīmē kaut ko aizliegtu, piemēram, "tabu tēmu". Viena no šādām tabu tēmām ir incests. Viktorijas laika Anglijā un Amerikā jebkāda seksa pieminēšana bija aizliegta, taču tas nenovērsa nelikumīgas seksuālas aktivitātes. Nāves pieminēšana vienā vai otrā pakāpē ir aizliegta gandrīz visās sabiedrībās. Dažos gadījumos mirušo cilvēku pieminēšana ir jāpapildina ar noteiktu izolējošu darbību, piemēram, izsaukumu “Kungs, apžēlojies par viņa dvēseli!” vai krusta zīmes izdarīšana. Šķiršanās no dzīves pēc paša vēlēšanās ir T. lielākajā daļā pasaules valstu, neskatoties uz to, ka dažās sabiedrībās tas ir kulturāli sankcionēts īpašos apstākļos. In zap. Pat runas par pašnāvību kultūrā tiek norautas. Daudzi profesionāli psihiatri. gadiem zina par savu pacientu pašnāvības tieksmēm, bet tikai nesen T. ir pietiekami salauzts par šo tēmu, lai šīs tendences sāktu apspriest. Skatīt arī W. E. Gregory Kultūru atšķirības

TABŪ

Antropoloģisks termins, kas nozīmē objekta vai personas nostādīšanu īpašā stāvoklī vai absolūtu kādas darbības aizliegumu, pamatojoties uz to, ka pretējā gadījumā tiktu pārkāpta visa attiecīgās kultūras vērtību sistēma (PASAULES SKATS); tie. objekts ir tabu, ja to nevar pieskarties, darbība ir tabu, ja saskaņā ar konkrētās kultūras jēdzieniem "jūs pat nevarat par to domāt".

Līdz ar to paplašinātā nozīmē jebkuru darbību, ko aizliedz autoritāte vai sociālās normas, var uzskatīt par “tabu”. Psihoanalītiskajā literatūrā visbiežāk minētie tabu ir INCEST un TOTEM dzīvnieka nogalināšanas tabu (izņemot ceremoniālos gadījumus). Skat. Freida grāmatu Totems un tabu (1913), kurā viņš spekulē, ka incesta tabu radās tāpēc, ka PRIMITĪVĀS ORDAS vīriešiem bija jānovērš savstarpēja cīņa pēc tam, kad viņi bija nogalinājuši PRIMITĪVO TĒVU, kurš iepriekš bija turējis visas sievietes. orda tikai sev. Teorija liecina, ka tabu neļāva dēliem iegūt tieši tās sievietes, kuras viņi nogalināja savu tēvu. Rakstā ONTOĢĒZE UN FILOĢĒZE īsi izklāsta vispārējo bioloģisko teoriju, kas Freidam lika domāt, ka šāda spekulatīva teorija ir pareiza. Skatīt arī EDIPUS KOMPLEKSS.

TABŪ

laicīga vai reliģiska rakstura aizliegums vai aizliegumu sistēma, kas uzlikts noteiktam priekšmetam, darbībai, vārdam u.tml., kura pārkāpšana rada sociālas vai reliģiski mistiskas sankcijas soda, slimības vai nāves veidā.

Pēc Z. Freida domām, tas ir kultūras veidošanas instruments un mehānisms, kas sākas ar dziņu ierobežošanu un incesta un slepkavību aizliegšanu.

TABŪ

Polinēziešu vārds, kas apzīmē priekšmetus vai dzīvas būtnes, kuras nedrīkst aiztikt. Jēdzienu T. S. Freids ieviesa psihoanalīzē kā pretstatu “parastajam”, “publiski pieejamam”. Tajā pašā laikā tika izdalīti tā pozitīvie (“svētie”, “svēti”) un negatīvie (“rāpojošie”, “bīstamie”, “nešķīstie”) aspekti. T. tika uzskatīts par domāšanas ambivalences izpausmi attiecībā pret noteiktajiem aizliegumiem. Tika novilkta līdzība starp T. un obsesīvi-kompulsīvo neirozi, kuras būtību S. Freids uzskatīja par šķērsli spēcīgu bezsamaņas dzinu īstenošanai. Tas deva psihoanalītisku interpretāciju aizliegumu rašanās problēmai, kam ir liela nozīme freidistu izpratnē par personības uzbūvi (super-Ego, cenzūra), morāles un reliģijas rašanos. Freidisma kritiķi norādīja uz analoģijas paviršību starp tabu veidošanās mehānismiem un neirozes patoģenēzi, sociāli psiholoģisko faktoru asimilāciju ar patobioloģiskajiem, klīniskajiem un kultūras atšķirību ignorēšanu.

TABŪ

1. Jebkura aizliegta darbība, objekts vai uzvedība. 2. Pats šāda aizlieguma akts. Termins cēlies no polinēziešu vārda tabu, kas nozīmē svēts, neaizskarams, un sākotnēji tas bija saistīts ar priekšmetiem, kas rezervēti reliģiskām ceremonijām un paražām un aizliegti ikdienas lietošanai. Mūsdienu lietošanas veids ir daudz plašāks.

TABŪ

jebkuras darbības aizliegums, kas uzlikts personai īpašu noteikumu dēļ, kas izriet no pastāvošajām kultūras tradīcijām, reliģiskajām paražām, ētikas un sociālajām normām. Kopš seniem laikiem tabu ir dualitāte, jo aiz aizlieguma slēpjas kaut kas, kas vienlaikus ir svēts, ārpus parastā un bīstams, netīrs, rāpojošs.

Psihoanalīzē tabu problēma tiek aplūkota no individuālās dvēseles neapzinātās daļas izpētes viedokļa. Līdzīga tabu vīzija atspoguļota S. Freida darbā “Totem and Tabu. Primitīvās kultūras un reliģijas psiholoģija” (1913), kurā tika uzsvērts, ka pēc sava psiholoģiskā rakstura tabu nav “nekas vairāk kā Kanta “kategoriskais imperatīvs”, kas rīkojas obsesīvi un noliedz jebkādu apzinātu motivāciju”.

Psihoanalīzes prakse rāda, ka pacientu vidū ir pacienti, kuri ir radījuši sev individuālus aizliegumus un tos rūpīgi izpilda. Kā atzīmēja S. Freids, ja psihoanalīzē šādus pacientus nesauktu par apsēstību, tad viņu stāvokli varētu raksturot kā "tabu slimību". Fakts ir tāds, ka obsesīvi aizliegumi noved pie nopietnas atturības un ierobežojumiem dzīvē, piemēram, tabu aizliegumiem. Galu galā obsesīvi-kompulsīvās neirozes simptomu un tabu paražu līdzība, pēc psihoanalīzes pamatlicēja domām, izpaužas šādos punktos: “1) aizliegumu motivācijas trūkumā, 2) to apstiprinājumā, pateicībā iekšējai piespiešanai, 3) spējā mainīties un inficēšanās briesmās, kas izriet no aizliegtā, 4) kļūst par cēloni ceremoniālām darbībām un baušļiem, kas izriet no aizliegumiem.

Tāpat kā mūsdienu pacientu tabu ir individuāli, tā arī seno cilvēku tabu netiek realizēti. Viņu motivācija ir neapzināta. Tabu ir sens aizliegums, kas no ārpuses uzlikts pirmatnējo cilvēku paaudzei, tas ir, iepriekšējās paaudzes piespiedu kārtā uzspiests šai paaudzei. Jebkurš aizliegums attiecās uz darbībām, uz kurām personai bija ievērojama tieksme. Turklāt cilvēkam, kā likums, bija ambivalenta, duāla orientācija attiecībā uz tabu: bezsamaņā bija vēlme pārkāpt esošos aizliegumus, bet tajā pašā laikā cilvēks piedzīvoja baiļu sajūtu; viņš baidījās tieši tāpēc, ka gribēja pārkāpt aizliegumu, taču bailes bija stiprākas par viņa iedzimto vēlmi. Šajā ziņā pastāv līdzības starp seno un mūsdienu cilvēku.

No S. Freida viedokļa svarīgākie tabu ir senie aizliegumi nenogalināt un izvairīties no incesta. Abi ir spēcīgākie cilvēku kārdinājumi, kas psihoanalīzē tiek uzskatīti par infantilo vēlmju centrālo punktu un neirožu kodolu.

Tabu salīdzināšana ar neirotiķa obsesīvo aizliegumu noveda S. Freidu pie tādas pirmās parādības izpratnes, saskaņā ar kuru: tabu ir sens aizliegums, kas uzspiests no ārpuses (kādas autoritātes) un vērsts pret cilvēku spēcīgākajām vēlmēm. ; vēlme pārkāpt tabu paliek cilvēka bezsamaņā; cilvēkiem, kuri pilda tabu, ir ambivalenta orientācija uz to, kas ir pakļauts aizliegumam; spēcīgais spēks, kas piedēvēts tabu, tiek samazināts līdz spējai ievest kārdinājumā; aizliegtā iekāre bezsamaņā tiek pārnesta uz citu; Izpirkšana ar atturību par tabu pārkāpšanu parāda, ka tabu ievērošanas pamatā ir atturība.

Krievijā viņi saka: "Tu neej uz kāda cita klosteri ar savu hartu." Ir jāzina citu tautu tradīcijas ne tikai tāpēc, lai nepārkāptu likumu, bet arī lai nejauši nepārkāptu kādu no tur joprojām pastāvošajiem aizliegumiem.

Tabu Sibīrijā

Mūsdienu burjati, evenki un hakasi ir saglabājuši daudzus arhaiskus tabu, kas bieži saistīti ar totēmismu un veco dzīvesveidu. Tādējādi Dienvidjakutijā starp nelielu Evenku grupu ir aizliegts nogalināt vilkus, jo tas ir grupas totems, tas ir, šīs tautas priekštecis. Citi evenki lāci nepieskaras, jo totēmiskajā terminoloģijā viņš ir viņu “amikans”, tas ir, viņu vectēvs. Ja viņiem tomēr ir jānogalina lācis, viņi saka: "Ne es to nogalināju - tas ir vīrietis, kas ir attēlots uz koka", zīmējot shematisku attēlu uz koka vai vienkārši: "Tie nebija mēs kas to nogalināja – tie ir krievi.

Jāpiebilst, ka arī Sibīrijas krievu iedzīvotāji bieži ievēro tos pašus Evenku tabu: ēdot lāča gaļu, mednieki saka vārdu "kuk", kas pēc nozīmes atgādina krievu valodas "chur me". Evenki tabu bieži vien ir saistīti ar bailēm no pazīmēm, un tāpēc viņi ceļojumos neņem līdzi olas, un vēl nesen viņi neēda cūkas un vistas - jo viņi staigā pa zemi.
Burjatu vidū tabu ir ļoti atkarīgi no telpiskās maģijas. Tiek uzskatīts, ka kalni ir svēti, un tāpēc sievietēm ir aizliegts kāpt augstākajā no tiem, jo ​​reliģiskajos uzskatos sievišķo pārstāv zeme, bet vīrišķo - debesis. Tāpat dažas vietas burjatu vīriešiem kļūst par tabu, ko apmeklēt. Simboliskā augšā un apakšā sistematizēti burjatu pārtikas aizliegumi. Piemēram, vīrietis vienmēr saņem dzīvnieka līķa augšējo daļu, bet sieviete vienmēr iegūst apakšējo daļu.

Bušmanu likumi

Āfrikā dzīvojošās bušmeņu ciltis tiek uzskatītas par vienu no senākajiem cilvēkiem pasaulē – nav nejaušība, ka tieši viņi pēc DNS sastāva ir vistuvāk oriģinālajam Homo Sapiens.

Mūsdienu bušmeņi turpina ievērot savu tēvu aizliegumus - piemēram, jūs nevarat nosaukt mirušo cilvēku vārdus. Acīmredzot bušmeņi baidījās no sava veida simpātiskas maģijas ietekmes - tas ir, šajā gadījumā, mirušā īpašību nodošana personai, kas izrunā viņa vārdu. Tāda pati loģika ļauj izskaidrot vēl vienu tabu - par šakāļa sirds ēšanu, ko bušmeņi uzskatīja par gļēvu dzīvnieku.

Vēl viens pārtikas tabu ir aizliegums izmest pārtiku, kas saistīts ar bušmeņu nabadzību. Tabu par endogāmām laulībām šķiet diezgan ikdienišķa lieta - tomēr savienība tiek uzskatīta par incestu ne tikai starp vienas ģimenes locekļiem, bet arī, piemēram, ar sievieti, kas nosaukta līgavaiņa māsas vai mātes vārdā.

Tādējādi viena vārda nesēji tiek identificēti un simboliski kļūst par vienu personu. Āfrikā, tāpat kā Indijā, tiek uzskatīts par nepiedienīgu un pat aizliegts kaut ko nodot ar kreiso roku, jo tas tiek uzskatīts par netīru. Pārskaitot naudu ar kreiso roku, bušmanis var lūgt pārskaitīt to uz labo roku.

Neizteiktais ebreju likums

Ne tikai reliģija var izraisīt aizliegumus; karš var būt viens no galvenajiem tabu rašanās iemesliem. Tieši Kristāla nakts, Otrā pasaules kara un holokausta sekas izskaidro ebreju neizteikto valdīšanu, aizliegumu atskaņot Vāgnera mūziku.

Tam ir vairāki iemesli: tiek uzskatīts, ka Vāgners bija antisemīts, un viņa mūziku Hitlers ļoti cienīja, saskatot tajā patiesa āriešu gara izpausmi. Vāgnera mūziku bieži atskaņoja koncentrācijas nometnēs. Izraēlas diriģenta pirmais mēģinājums izpildīt Vāgnera mūziku 1981. gadā izraisīja draudu un nemieru viļņus, kas beidzās ar tiesvedību. Turpmākie mēģinājumi atskaņot Vāgnera mūziku Izraēlas teātros un ebreju orķestros izraisīja negatīvas ebreju auditorijas un sabiedrības reakcijas.

Skūpstīšanās aizliegums

Francija ir pazīstama ar saviem brīvību mīlošajiem likumiem, no kuriem lielākā daļa tika pieņemti pēc Francijas revolūcijas. Tomēr pat visdemokrātiskākā sabiedrībā var būt aizliegumi, un Francija nav izņēmums.

Dīvaini, bet vienā no romantiskākajām valstīm pasaulē uz staciju peroniem skūpstīties ir aizliegts. Šī tabu vēsture ir šāda: tālajā 1910. gadā Francijā pasažieri bieži kavēja savus vilcienus. Lai izvairītos no kaitinošiem kavējumiem, kas nereti rodas pārāk garu sentimentālu atvadu dēļ, kas raksturīgi mīlošiem francūžiem un francūzietēm, tika pieņemts likums, saskaņā ar kuru Francijā vilcienu stacijās skūpstīties ir stingri aizliegts.

Diemžēl tabu joprojām ir spēkā, taču laika gaitā likuma burts ir kļuvis nedaudz mīkstāks: skūpstītāji vairs nesaņems naudas sodu, un viņiem tikai pieklājīgi lūgs pārtraukt nelikumīgo rīcību.
Līdzīgs aizliegums nesen pastāvēja arī Voringtonas stacijā Anglijā: pāru skūpstīšanās var radīt sastrēgumus pasažieru kustībā. Skūpstītājiem bija iedalītas speciālas zonas, kas līdzīgas esošajām smēķēšanas vietām, un citās vietās bija izvietotas skūpstīties aizliedzošas zīmes. Dubaijā, Malaizijā un Indonēzijā, kā valstīs ar stingrāku morāli, viens skūpsts var beigties ar lielu naudas sodu vai pat cietumsodu.

Aizliegums lietot neparastus vārdus

Nesen pareizticīgo aktīvisti Krievijā bija sašutuši, ka kāds jauns krievu pāris savu bērnu nosauca par Luciferu, un pat ierosināja atņemt viņiem vecāku tiesības. Neskatoties uz situācijas absurdumu, vārds Lucifers tiktu aizliegts daudzās pasaules valstīs likumdošanas līmenī.

Piemēram, Jaunzēlandē šis vārds ir iekļauts vairāk nekā simts tabu vārdu sarakstā, tostarp Hitlers un vārdi no cipariem. Spānijā ir līdzīgs likums: šajā valstī jūs neatradīsit cilvēkus vārdā Kains vai Jūda. Vācu bērniem ir jābūt vārdam, kas obligāti norāda uz viņu dzimumu, un Ķīnā vārdus pilnībā ierobežo identifikācijas tehnoloģijas iespējas: ja vārdu neatpazīst īpašs lasīšanas skeneris, būs jādomā par tā maiņu.

Viņi vēlas šogad Ukrainā ieviest likumu, kas aizliedz sarežģītus nosaukumus, "kas sastāv no nedzīvu priekšmetu nosaukumiem, izdomātiem rakstzīmēm, ģeogrāfiskiem nosaukumiem, floras un faunas nosaukumiem, nosaukumiem, slimībām", un Azerbaidžānā ir neizteikts noteikums: nosaukt bērnus par Ataturku, lai izveidotu vienīgo un unikālo lielā Turcijas valdnieka vārdu. Neskatoties uz to, valstī ir aptuveni divdesmit Ataturki.

Produktu aizliegumi

Tabu mūsdienu pasaulē bieži regulē likumdošanas līmenī – un diezgan veiksmīgi. Piemēram, Ķīnā spēļu konsoļu imports ir aizliegts drošības apsvērumu dēļ. Šī likuma mērķis ir aizsargāt pusaudžus no videospēļu kaitīgās ietekmes.

Arī Ķīnā pēc jasmīnu revolūcijas Tunisijā simboli, kuros izmantots šis zieds, ir aizliegti. Singapūrā košļājamā gumija ir aizliegta, jo tā bieži iestrēgst metro vagonu durvīs un pielīp garāmgājēju zolēm. Aizliegts ne tikai košļāt gumiju, ja neesi tūrists, bet arī vienkārši pirkt vai pārdot. Kopš 2004. gada Singapūra ir atļāvusi košļājamās gumijas tirdzniecību aptiekās.

Irānā vecāki nevar saviem bērniem nopirkt lelles Bārbijas – šīs rotaļlietas, kas neatbilst tradicionālajam islāma tērpam, nesen aizliegtas pārdot. Neskatoties uz to, ka Bārbija slēgtās drēbēs un lakatā drīz vien parādījās veikalos, lelle zaudēja savu agrāko popularitāti.

Azerbaidžāna nesen ieviesa daļēji oficiālu tabu, kas aizliedz valkāt cepures un T-kreklus ar nacionālo minoritāšu vārdiem, kā arī valstī ļoti populārās FIB cepures, kas apzīmē ASV Federālo izmeklēšanas biroju. Pēc dažu azerbaidžāņu domām, šie produkti var iedvesmot etnisko diskrimināciju. Pat demokrātiskās Rietumvalstīs ir vērojama tendence noteiktu produktu pārdošanu tabu noteikt: piemēram, Francijā ēdnīcās aizliegts pasniegt ēdienus ar kečupu, lai popularizētu veselīgu dzīvesveidu un nacionālo virtuvi.