Čili tautastērps. Peru kečuaņu tradicionālais apģērbs

Lielākā daļa brīvdienu Čīlē ir saistīti ar katoļu reliģisko kalendāru. Čīles iedzīvotājiem ir ar ko lepoties – gan ar savu seno vēsturi, gan iespaidīgajām dabas ainavām, unikālo kultūru, reliģiskajām tradīcijām un vietējām paražām. Čīlieši ir sirsnīgi, atvērti un dzīvespriecīgi cilvēki. Viņi ir gatavi svinēt jebkurā laikā un vietā! Čīlē kaut kas tiek svinēts visu gadu.

Svēto Pētera un Pāvila diena

Reliģiskie svētki valstī ir īpaši godāti, jo Čīles iedzīvotāji ir dziļi reliģiozi cilvēki. Apustuļu dzīve čīliešiem ir sava veida piemērs, kam būtu jāseko visiem kristiešiem. Pēteri un Pāvilu no pilnīgi atšķirīgas vides vienoja kopīgs mērķis: nest Dieva vārdu cilvēkiem, cīnoties ar neticību un nezināšanu. Svēto dienā cilvēki dodas uz tempļiem, lai pielūgtu savus patronus.

Visu svēto diena un Visu dvēseļu diena

Visu svēto diena (1. novembris) ir katoļu svētki valsts iedzīvotājiem.
un nākamā diena (2. novembris) ir savu senču piemiņas datums. Iedzīvotāji ir pārliecināti, ka šodien viņu mājās ierodas mirušie radinieki. Tāpēc pastiprināta uzmanība tiek pievērsta mirušo tuvinieku gariem.

Katrā mājā ir klāts svētku galds. Gardi ēdieni paredzēti ne tikai viesiem, bet arī gariem, kuri ieskatījušies savās kādreizējās mājās. Vienlaikus ar labajiem gariem dzīvo pasaulē nāk arī ļaunās raganas. Lai pasargātu sevi no ļaunajiem jokiem, iedzīvotāji dedzīgi lūdz aizsardzību no saviem patroniem. No ķirbjiem izgrebtas biedējošas sejas rotā arī iedzīvotāju mājas. Taču, lai kaut nedaudz mīkstinātu svētku drūmo atmosfēru, valsts iedzīvotāji rīko komiskas izklaides, veltot tās saviem mirušajiem senčiem.

Jūras slavas diena

Pārsteidzoši, čīlieši svin faktisko sakāvi, jo dažreiz zaudējums var kļūt arī par godu. Acīmredzot tieši tā ir.

1879. gadā Ikikes kaujas laikā Peru bruņukuģis Huascar iesaistījās cīņā ar Čīles korveti Esmeralda. Viņa bija ievērojami zemāka par savu pretinieci gan izmēra, gan jaudas ziņā. Neskatoties uz kapteiņa nāvi, Esmeralda apkalpe atteicās padoties un uzsāka cīņu. Nogrimušā korvete aizturēja ienaidnieka kuģi, maksājot tā apkalpes dzīvību. Pateicoties tam, Čīles armija uzvarēja karā. Un šajā dienā visa valsts godina savu varoņu piemiņu.

Jaunais gads

Decembris ir laiks, kad iedzīvotāji noliek malā visas savas darīšanas un dodas uz piekrasti svinēt jaunā gada sākumu. Šeit pulcējas arī tūristi. Bet, ja vēlaties tradicionālu tikšanos ar salu un sniegu, tad slēpošanas kūrorti ir jūsu rīcībā.

Valstij ir savi seni uzskati, kurus ciena visi iedzīvotāji. Diezgan interesanti un neparasti
Lieldienu salā pastāv tradīcija. Ja tev paveiksies pirmajam šajā Vecgada vakarā atrast bezdelīgas olu, tad tu kļūsi par cienījamāko cilvēku šajās vietās. Turklāt privilēģijas saglabājas visu gadu, līdz brīdim, kad tiek atrasts cits laimīgais.

Jaunais gads mājās ir svētki, un Čīlē ir pieņemts, ka ir daudz bērnu, un katrs nevar iztikt bez dāvanas. Katrā mājā klāts bagātīgs galds. Viesi var baudīt sātīgus un garšīgus ēdienus. Daudzi no tiem ir diezgan pikanti, atbilstoši vietējo iedzīvotāju vēlmēm. Nu, kādi gan būtu svētki bez uz vietas ražotiem liķieriem un brīnišķīgiem vīniem.

Starptautiskais festivāls "Santiago a Mil"

Starptautiskais festivāls "Santiago a Mil" vai "Santiago for Thousands"
ir lielākais teātra festivāls Čīlē. Šis aktieru un kultūras darbinieku festivāls janvārī ilgst trīs nedēļas Čīles galvaspilsētā - Santjago pilsētā. Ne tikai teātros ir neskaitāmi no daudzām pasaules valstīm atvestu lugu iestudējumi, Santjago ielās savu mākslu rāda milzīgs skaits ielu aktieru un akrobātu. Īpaši krāsains šajās dienās ir vakaros. Pa Santjago ielām staigā neskaitāmas ielu aktieru gājieni ar savām izrādēm. Šo nedēļu laikā Santjago padodas Melpomenes rokās.

Vinja del Maras mūzikas festivāls

Katru gadu februāra pēdējā nedēļā Vinja del Marā, populārā kūrortpilsētā, kas atrodas divas stundas pirms Santjago, notiek mūzikas festivāls.
Viña del Mar. Šis ir lielākais mūzikas festivāls Čīlē. Šeit uzstājas ne tikai slavenas grupas no visas pasaules, bet arī vietējās folkloras grupas. Parasti festivālā notiek dažādas sacensības. 2014. gadā mākslas festivāls notika jau 55. reizi.

Karnevāls Andino Con la Fuerza del Sol

Karnevāls Andino Con la Fuerza del Sol tiek saukts arī par “Andu festivālu ar
saules spēks." Tas ir viens no interesantākajiem festivāliem, kas februārī notiek Čīles ziemeļos, Arikas pilsētā. Tas aizņem trīs dienas. Festivāla galvenā iezīme ir spāņu un vietējās Indijas kultūras, kā arī katoļu un vietējo reliģisko paražu sajaukums. Festivāls pulcē Čīles, Peru un Bolīvijas dalībniekus, kuri tērpjas krāsainos tērpos. Deju kolektīvi un pūtēju orķestri dažkārt sacenšas savā starpā par milzīgas skatītāju auditorijas uzmanību un atzinību. Festivālā notiek skaistumkonkurss, kurā tiek izvēlēta karnevāla karaliene.

Vi Tripantu

Festivāls Vi Tripantu jeb Mapuche Jaunais gads sākas pirms saullēkta 23. jūnijā un beidzas plkst.
saullēkts 24. jūnijā, kad dumpīgie indiāņi gaida “jauno sauli”, kas atgriežas no rietumiem. Jaunais gads sakrīt ar ziemas saulgriežiem. Mapuču indiāņi uzskata, ka šīs dienas nes dzīvības atjaunošanos. Pachamama (Zemes māte) un Nuke Mapu (Tautas māte) sāk jaunu dzīvi, un viss ap viņiem uzplaukst. Šajā laikā tiek veikti rituāli, kuros tiek piesaukti Mapuche senči. Rituālus vada kopiena un kopienas vadītāji.

Kečuāņi dzīvo Andos diezgan izolēti, ko sauc par "tālu no civilizācijas". Viņu kopienas ir grūti sasniedzamas – nav ceļu un bieži vien nav arī citu komunikāciju. Tāpēc viņi saglabāja savus uzskatus, daudzas tradīcijas, tautas tērpus un amatus. Kalnu iedzīvotāji dzīvo skarbos dabas apstākļos un ir ļoti nabadzīgi, taču viņu tradicionālie apģērbi vienmēr ir koši un krāsaini. Tērpa galvenās lietas - pončo un apmetņi - austi uz rokas stellēm no kamieļu vilnas, pievienojot aitas vilnu. Dzija tiek krāsota ar dabīgām krāsvielām. No tiem pašiem pavedieniem viņi ada uz adāmadatas chulyo. Tērpu elementu komplekts ir gandrīz nemainīgs jebkurai vietai, taču stili ievērojami atšķiras.

Ikgadējie svētki Huillokas kopienas sākumskolā, Ollantaytambo apgabalā, Urubambas provincē, Kusko reģionā (2006)

Katrai kopienai ir savs tērps. Dažreiz kopienām, kas atrodas vienā un tajā pašā teritorijā, ir līdzīgi kostīmi. Taču katram tērpam ir savas īpatnības, kas ļauj pateikt, kurai kopienai pieder tā īpašnieks vai saimniece. Turklāt vienā kopienā tērpi, lai arī ir identiski, nav pilnīgas viens otra kopijas. Ar vispārējo krāsu shēmu un stilu pončo, apmetnis vai chulyo var atšķirties, piemēram, pēc ornamenta vai tā detaļām. Galu galā visas šīs lietas ir izgatavotas ar rokām, un roku darbs nepieņem pilnīgu kopēšanu, atšķirībā no rūpnīcas darba.

Ieradums, ka katrai kopienai ir savs tērps, kas atšķiras no citu kopienu tērpiem, radās laika rītausmā un tika svētīts ar Andu reliģiju.

“Saskaņā ar mītiem, kas tika vākti agrīnās dienās,” raksta, “drēbes, dziesmas un runas dāvanu cilvēkiem dāvāja viņu dievi, un tāpēc tos nevarēja mainīt. Katrai etniskajai grupai bija tas, kas tai tika dots, un tā uzturēja to kā etniskās piederības zīmi.

Līdz šai dienai dažreiz, kad kāds dzird melodiju, neviens nejautā, kas ir tās autors. Visi saka: tas ir Junins vai tas ir Puno.

Tomēr peruāņiem bija jāatsakās no savu senču apģērba iekarošanas rezultātā un jāģērbjas spāņu kostīmos, ko viņi bieži darināja paši. Tiek uzskatīts, ka tradicionālais kečuaņu apģērbs mūsdienās ir pirmsspāņu un spāņu koloniālā zemnieku tērpu stila sajaukums (plašāku informāciju skatiet: “Par Andu tradicionālo tērpu izcelsmi”).

Mūsdienās abu dzimumu jaunie kečuāņi parasti dod priekšroku pilsētas apģērbam, īpaši vīriešiem. Vecāki vīrieši un sievietes joprojām valkā tradicionālos tērpus.

Fotogrāfijas uzņemtas Kusko, senajā inku galvaspilsētā 2009. gadā (pa kreisi) un Činčero pilsētā, Urubambas provincē, Kusko reģionā

Pusmūža cilvēku ikdienas tērpos, kuros, iespējams, dominē Rietumu apģērbs, vienmēr ir tradicionāli elementi. Pilns tradicionālais kečuaņu tērps tiek nēsāts kā “ceremoniāls” un svētku tērps īpašos gadījumos, piemēram, festivālos, reliģiskās ceremonijās, kopienas sapulcēs, kāzās utt., kā arī manifestācijās.

Prezidenta vēlēšanās Ollantaytambo svētdien, 2011. gada 5. jūnijā.

Laulības reģistrācija, 2010

Demonstrācija Kusko, 2007

Tomēr dažās kopienās kečuāņi nevalkā tradicionālos tērpus. Tas jo īpaši notiek tāpēc, ka šajā jomā ir zaudēta vērpšanas un aušanas amatniecība.

Urubamba province (rozā) un Kusko reģiona daļas

Jaunas kečuanietes tradicionālais tērps no Peru augstienēm (maza kopija) 1940, Amerikas indiāņu Nacionālais muzejs, ASV): 1 – līnijnieks(cepure), 2 – varavīksnes kažokādas boa, 5 – prostitūta(jaka), 4 – Polera(svārki), 5 – Liklya(mantija)

Netālu no Pitumarkas Svētajā ielejā (Valle Sagrado), Kusko reģionā, 2009.

Tradicionālais kečuāņu kostīms sastāv no vairākiem elementiem.

Likl jā

Sievietes tradicionālajos tērpos Ollantaytambo rajonā, Urubambas provincē, Kusko reģionā, festivālā Ollantaytambo pilsētā, kas atrodas Inku Svētās ielejas rietumu daļā (2007)

Llyklya Kusko reģions

Llyklya visbiežāk izgatavoti ar sarkano toņu pārsvaru. Audēja uz tā demonstrē visas savas prasmes, izpildot vissarežģītākos rakstus, kas var būt gan ģeometriski, gan saturēt cilvēku, dzīvnieku, augu un mītisku tēlu attēlus. Tāpēc Liklya bieži vien mākslas darbs. Tādējādi Kusko apgabala apmetni, kas parādīts augšējā fotoattēlā, var saukt par aušanas prasmes virsotni. Kusko reģions ir liels, un tajā var atrast apmetņus, kas izgatavoti dažādās krāsās un ar atšķirīgu rakstu sastāvu.

Viens no variantiem Liklyi Šinčero ar sarkanu centru un zilu svītru malā (2012)

Šķiet ļoti pieticīgi Liklya audējas no Činčero pilsētas, kas arī pieder Kusko reģionam. Bet šis Likliu Nevar sajaukt ne ar vienu citu. Vidū tam ir neausts tumši sarkans vai tumši zils lauks, un tuvāk malām ir šauras ģeometrisku rakstu svītras. Ja lauks ir sarkans, tad mala ir zila un otrādi.

Huyuna

Čekaspampa kopienas sieviešu kostīms

Huyuna(juyuna) ir īsa jaka no vilnas auduma bez aizdares, kuras priekšpuse un aproces ir dekorētas ar konkrētai kopienai raksturīgiem rakstiem. Parasti raksts tiek papildināts ar baltām plakanām pogām vai pat veidots no tām, kā, piemēram, Checaspampa kopienas sievietēm Kvispikanči provinces Ausangates rajona Ocongate rajonā. Neaizstājams Materiāls rakstam ir vīteņu pinums.

Izšūšana tiek izmantota daudz retāk. Reti kurš ciems var lepoties ar izšūtiem tērpiem. Un vienā no aušanas kopienām Paucartambo, Kusko departamentā, ne tikai penis, bet arī svārkus, un tas tika darīts tādā pašā stilā. Uz izšūšanu bāc pievienoti elementi, kas izkārtoti ar "mazu sārņu" rakstu.

Sieviešu kostīms no vienas no aušanas kopienām Paucartambo provincē

Man vispazīstamākais ir prostitūta slavenās Činčeru audējas. Tas vienmēr ir sarkans ar melnām aprocēm. Raksts uz tā ir izklāts ar sārņiem un baltām pogām. Tas ir diezgan vienkārši, bet viegli atcerēties. Papildus modelim, chincher bāc ir melns taisnstūris ar piecām baltām pogām, kas atrodas stūros un centrā, kas parasti ir piešūts pie aprocēm, bet dažreiz tas tiek pārvietots tuvāk elkonim. Starp citu, kā redzams zemāk esošajā fotoattēlā, Činčerkas ir viena no retajām sievietēm Peru, kas tradicionāli sapina savus melnos matus daudzās mazās bizēs. Tiesa, viņi ne vienmēr ievēro šo paražu, pinot tikai divas bizes.

Chincherca Benita Taciana Quispe, audēja Kusko Tradicionālā tekstila centrā (2008)

Zem bācČinčeri valkā baltus trikotāžas topus. Otrās slavenās aušanas kopienas, Chahuaytire, Pisac rajona sievietes, valkā baltas blūzes ar mežģīņu volāniem un aprocēm. Salīdzinot ar sievietēm no citām kopienām, kuras, kā likums, dod priekšroku rūpnīcā ražotiem bruņurupučiem intensīvās krāsās, tās izskatās ļoti eleganti un statusu apzinīgi, kā īsti metrači, īpaši ņemot vērā, ka audējas parasti tiek fotografētas darbā un vienmēr tiek iemūžinātas viņu rokas. tuvplānā.

Aušanas darbnīca Chauaitire kopienā (2011)

Sievietes rūpīgi rūpējas par savu sasodīts un ikdienas lietošanai tie dažreiz tiek apgriezti otrādi. Bet diemžēl ne visas kopienas penis ir saglabājušies, un pat svētku tērpā tos arvien biežāk nomaina koši, vienkrāsaini, rūpnīcā adīti džemperi.

Keperi ieslēgts

Keperiņa(k’eperina) – liels taisnstūra panelis. To nēsā mugurā, sasien priekšā un izmanto kravu pārvadāšanai. Bērni un lietas tiek droši turētas iekšā. Labajā fotoattēlā ir kečuanu sievietes no Amaru kopienas Pisac apgabalā, Kalkas provincē, kreisajā pusē ir Ollantaytambo rajona Huillokas un Patakančas kopienu tradicionālie tērpi.

Polera

Kečuaņas sievietes no Amaru kopienas un viņu svārki

Polera(pollera) – plati kroku svārki no baiti(bayeta) - plāns un rets vilnas audums. Dažās kopienās svārkus sauc kečuaņu valodā Melkkai(melkkhay). Sievietes valkā 3 vai 4 svārkus. Īpašos gadījumos, piemēram, festivālos, viņi var valkāt līdz pat 15 svārkiem. Bieži vien katrs svārki ir apgriezti ar izšūtām vai austām rakstainām svītrām.

Audējas no Rumira Sondormayo, Chaullacocha un Chupani, Ollantaytambo apgabala kopienām

Ollantaytambo rajonam raksturīgi svārki ar melnu augšdaļu un sarkanu apakšdaļu, kas austa ar daudzkrāsainiem dimanta rakstiem. Chinchero audēju apģērbam raksturīgi melni svārki ar šauru sarkanu svītru gar apakšmalu.

Činčero audējas

Neskatoties uz dekorāciju minimumu, Činčeroka kostīms ir viegli atšķirams no citu kopienu kostīmiem ne tikai ar jā Liklje Un poyer. Činčeri izceļas arī ar to, ka viņi valkā plakanos melnos monterus, kā arī monterus ar zobratu, kas pēc izmēra ir daudz lielāki nekā parasti. Činčeroka kostīms ir diskrēts, bet ļoti elegants.

Vīriešu uzvalks

Bikses– parasti taisnas, šauras, tumšas krāsas no baiti. Ir varianti biksēm līdz ceļiem.

Chaleko (chaleco) – īsa vilnas veste bez aizdares (dažreiz ar saitēm), līdzīga kā penis nēsā sievietes, bet bez piedurknēm. Tas ir arī bagātīgi dekorēts.

Kumpīgs (čumpi) – pīta josta (attēlā centrā).

Tradicionālie Ausangates novada vīriešu apģērbi

Pončo ir raksturīgākā kečuanu vīriešu apģērba daļa. To nēsā ne tikai Peru. Tas ir visizplatītākais Andu reģiona valstīs.

Āzijas un Klusā okeāna valstu ekonomiskās sadarbības sanāksmes vadītāji Santjago de Čīlē 2004. gada 21. novembrī.

Atkarībā no piederības konkrētai kultūrai un valstij, pončo dizains un dizains atšķiras, kā arī savs nosaukums. Pēc tam, kad pončo ieguva lielu popularitāti pasaulē, kļuva par paradumu to dāvināt izciliem ārvalstu viesiem. Šajā gadījumā dāvanai tiek izvēlēts pončo ar valstij raksturīgāko dizainu. Piemēram, tika doti APEC samita dalībnieki, kas notika Čīlē chamanto(chamanto) ir pončo veids, kas ir Čīles centrālajā daļā tradicionālais elegantais apģērbs (attēlā iepriekš). Čamanto izgatavots no vilnas un zīda dzijas. Ir pieņemts valkāt tā, lai ornamenta svītras un kakla izgriezums būtu novietoti horizontāli. Zemāk esošajā fotoattēlā varat redzēt Bolīvijas prezidentu Evo Moralesu, kurš valkā Čīles Mapučes pončo — tautu, kas apgalvo, ka ir pončo radītājs tā modernajā versijā.

Evo valkā Mapuche pončo, kas viņam tika pasniegts viņa vizītes laikā Čīlē un viens no mapuche vadītājiem

Peru pončo ir iegarena taisnstūra formas panelis ar izgrieztu kaklu, kas ir austs ar gareniskām rakstu svītrām, kas bieži vien pārklāj to pilnībā. Dizainparaugi lielākoties ir ģeometriski, taču dažkārt tajos ir iekļautas dzīvnieku figūras un mītiskas radības.

Pončo, domājams, no Viljokas kopienas. Huilloque, Patacancha un Lares Valley kopienu sarkanie pončo aptver visas rokas un ķermeni līdz cirkšņiem

Pončo malas parasti ir dekorētas ar bārkstīm. Tam nav ne apkakles, ne kapuces. Peru pončo vienmēr tiek nēsāts tā, lai kakla izgriezums un rakstu svītras būtu novietotas vertikāli, nevis horizontāli, kā chamanto, nevis pa diagonāli. Peru pončo, manuprāt, ir krāšņākie un greznākie no visiem Andu pončo. Viņu raksti bieži ir sarežģīti un nozīmīgi, kas liecina par audēju augsto prasmi. Pončo vienmēr ir roku darbs uz tradicionālajām stellēm no alpakas un/vai aitas vilnas, izmantojot dabīgas krāsvielas.

Pisakas pilsētas un rajona vīriešu kostīms Inku svētajā ielejā

Spilgti rakstains pončo sarkanos toņos mums ir Peru pončo un vispār pončo simbols. Taču patiesībā starp Bolīvijas, Čīles, Argentīnas un Peru pamatiedzīvotājiem ir sastopami daudzi pončo varianti diezgan atturīgos, bieži vien brūnos toņos, kas dekorēti taupīgi – dažkārt tikai ar pāris svītrām gar malām. Šiem pončo var pat nebūt bārkstis. Tieši šo tradicionālo gaiši brūno pončo, ko bieži dēvē par vikunjas krāsu, Peru prezidents Alans Garsija izvēlējās Āzijas un Klusā okeāna ekonomiskās sadarbības (APEC) 21 dalībvalsts līderu oficiālajai fotogrāfijai samitā, kas notika. Peru galvaspilsētā Limā 2008.gada 22.-23.novembrī G.

Oficiālā APEC līderu grupas fotogrāfija, kas uzņemta samita noslēgumā 2008. gada 23. novembrī. Foto no APEC tīmekļa vietnes

Pončo tika pasūtīti no Peru uzņēmuma Kuna, kas ražo gatavas kolekcijas no alpakas, vikunjas un pimas kokvilnas, izmantojot gan modernās tehnoloģijas, gan Peru amatnieku roku darbu. Viņi sāka ražot pončo jau jūnijā uzņēmuma filiālē Arekipā. Kā stāsta Kunas mārketinga vadītājs Santjago Ortega, tās izgatavotas no alpaku mazuļu vilnas tradicionālajās stellēs pēc katra līdera individuālajiem mērījumiem, kas tika pieprasīti attiecīgajās valstīs. Lielākais pončo austs Alanam Garsijai (abās fotogrāfijās viņš ir centrā), un visvairāk problēmu ar pončo radās ASV prezidentam Džordžam Bušam, kura mērījumus Baltais nams aizmirsa nosūtīt.

APEC samita pončo Peru tuvplānā

Sievietes Peru nevalkā pončo. Tā vietā, lai pončo viņiem ir Liklyi , kuru dizainam ir jāatbilst viņu kopienas pončo dizainam. Bet gandrīz katram šīs valsts pamatiedzīvotājam vīrietim - gan zēnam, gan pieaugušam vīrietim - ir pončo. Huilloque, Patacancha kopienās un daudzās Lares ielejas kopienās pončo valkā kā ikdienas apģērbu. Karnevālos un svētku gājienos var redzēt visdažādākās pončo krāsas un kompozīcijas, kurām kopienas dalībnieki uzvelk savas labākās drēbes.

Pisakas karnevāls — 2007 (kopiena nav zināma)

Mēs esam pieraduši domāt, ka pončo ir vissvarīgākā Andu apģērba sastāvdaļa. Pončo, garās bikses un chulyo veido tipisku kečuāņu tēlu. Tomēr daudzās kopienās tas ir vienlīdz (ja ne vairāk) svarīgi chaleko. Bet ja virsū chaleko uzvilkt pončo chaleko nebūs redzams. Tāpēc nozīmīgos notikumos, piemēram, pārstāvot savu audēju kopienu starptautiskā audēju konferencē, vīrietis valkā chaleko un īsas bikses, un valkā pončo, kas pārlocīts pār plecu (attēlā zemāk). Jāatzīst, ka, visticamāk, “svinīgajam” kečuaņu tērpam, kas salikts pēc visiem koloniālajos laikos noteiktajiem noteikumiem, jābūt tieši tādam, kādu to šajā fotogrāfijā pasniedz Salakas kopienas vīri. Uz tā redzami gan kopienas vīriešu, gan sieviešu tērpi, kuri, kā jau gaidīts, ir ar vienādām krāsām un ornamentiem, taču viens otru nekopē.

Audējas un rokdarbnieces no Sallac kopienas, Apurimakas departamenta, starptautiskajā audēju, vērpēju un adītāju konferencē Urubambā, 2010. gadā.

Tomēr šķiet, ka Andu pamatiedzīvotāju senču apģērbs pončo pamazām nomainās chaleko, ko uzspieduši spāņu iekarotāji un kas būtībā ir svešs elements viņu tērpā.

Ahotas (ajotas) – sandales. Šis ir spāņu valodas lietvārds. Bet tas nav vārdnīcā, bet tikai darbības vārds “ajotar”, un tas jo īpaši nozīmē “vajāt, saindēt (dzīvnieku). Izrādās, ka "ajotas" var tulkot kā "catch-ups", un šis vārds tiek attiecināts, šķiet, tikai uz Indijas apaviem, jo ​​spāņu valodā ir pazīstams vārds "sandālijas".

Šīs sandales šodien tiek pārdotas Chinchero tirgū

Un tagad Andu pamatiedzīvotāji, tāpat kā viņu senči, valkā sandales. Tāda ir tradīcija. To atbalsta arī zemnieku nabadzība. Viņi bieži nevar atļauties pilsētas apavus, un viņi nevar atļauties būt basām kājām kalnos. Tāpēc sandales, kas izgatavotas no pārstrādātām automašīnu riepām, ir ļoti pieprasītas. Tos nēsā gan vīrieši, gan sievietes. Tie ir lēti un izturīgi.

Kečua sieviete vārdā Poblina tradicionālajā Huilloque kopienas tērpā pie stellēm un sandalēm (2006). Sievietes tos vienmēr novelk aušanas laikā.

Nevar neapbrīnot to sieviešu un bērnu rūdījumu, kuri visu gadu valkā sandales basās kājās un tajā pašā laikā var sēdēt uz kailas zemes, nekaitējot savai veselībai (attēlā zemāk). Uz augšu tie ir ietīti vairākās jakās, kas nozīmē, ka laiks ir auksts.

Audējas no dažādām kopienām 2011. gada Audēju sanāksmē Čavajotrā, Pizakas rajonā

Cepures

Filca sombrero no Ollantaytambo, Pisac un Amaru kopienām

Sombrero. Spāņu valodā sombrero vienkārši nozīmē “cepure”, un tas, ko mēs saucam par “sombrero”, spāņu valodā ir sombrero mexicano (meksikāņu cepure). Kečuaņu vīrieši valkā filcu (filcu) un salmu sombrero.

Attēlā pa kreisi: kečuanu sievietes no Amaru kopienas, 2007. Valkāja māte līnijnieks, un manai meitai ir cepure. Labajā pusē esošajā fotoattēlā ir kečuanu sievietes no Chinchero, kas valkā fedora sombrero, kas ir izgatavots atšķirībā no mīksta filca cepures, 2006. gada.

Kečuaņas sievietes valkā arī filca sombrero, jo īpaši sombrero hongo, kas tulkojumā nozīmē "apaļa filca cepure, bļodas cepure". Filca cepures, īpaši bļodas cepures, tiek uzskatītas par daļu no Aimaras tautastērpa. Tomēr kečuaņu sievietes mīl arī filca cepures un var tās valkāt darba dienās montieri.

Kečuaņas sievietes no Amaru kopienas (2010)

Andu sievietes, cik es zinu, nekad nevalkā lakatus vai lakatus. Un pat smagi strādājot uz lauka, viņi valkā cepures, nevis šalles, kā tas ir pieņemts krievu ciemos.

no Amerikas indiāņu Nacionālā muzeja (ASV)

Čuglio (chullo) - cepure ar ausu aizbāžņiem, izgatavota uz adāmadatas (ļoti reti tamborētas) galvenokārt no alpakas, lamas vilnas, dažreiz pievienojot aitas vilnu. Izgatavota no vilnas chulyo viņi to dara ārkārtīgi reti un tikai tūristiem (skatiet fotoattēlu raksta beigās ""). Es domāju, ka tas ir saistīts ar faktu, ka vikunju vilnu nav pieņemts krāsot, un paraža to prasa chulyo spilgtas krāsas.

Bet chulyo daudz vairāk kečuāņiem un aimariem nekā tikai cepure. Šī ir galvassega. Un galvassegai Andos vienmēr ir bijusi ārkārtīgi liela nozīme kā cilvēka statusa un, ja runa ir par valdnieku, tad viņa zemes un dievišķā spēka rādītājam. Tajā bija zināma informācija par cilvēku, kas to valkāja, tā bija viņa īpašība. Tāpēc chulyo nes daudz attēlu, kas ir ne tikai raksti, bet arī simboli.

Raksti chulyo Tās izceļas ar daudzkrāsainu un detalizētu cilvēku, dzīvnieku un augu figūru izstrādi, kas no adītājas prasa augstu prasmju līmeni. Oriģinālie priekšmeti, kompozīciju sarežģītība un integritāte, to krāsu shēmas līdzsvars ar lielu skaitu spilgtu krāsu, nevainojama izpildes kvalitāte chulyo ierindo Andu adīšanas skolu vienā no pirmajām vietām pasaulē starp atzītajām daudzkrāsainu rakstu adīšanas tautas skolām un ļauj runāt par Andu adīšanu vairs ne kā amatniecību, bet gan kā mākslu.

Gājiens Korpusa Kristi svētkos Kusko galvenajā laukumā (2009)

Mūsdienu pasaulē, kā pončo, chulyo ir ne tikai Andu tradicionālā tērpa atšķirīga iezīme, bet arī valsts simbols. Čuglio un pončo ir pieņemts dāvināt valsts līmenī uzņemtiem izciliem ārvalstu viesiem.

Tekstilizstrādājumu tirgū Chinchero 2005. gada septembrī

Čuglio Nēsājuši tikai vīrieši. Un viņi paši tos ada. Pirmkārt chulyo Dēlu tradicionāli ada tēvs. Tiek uzskatīts, ka pēc vāciņa dizaina var noskaidrot vīrieša sociālo statusu, vai viņš ir precējies utt. chulyo norāda vietu, kur dzīvo tā īpašnieks.

Ipsaicocha kopienas vīrieši, kas ir daļa no Patacancha kopienas, gatavojas pirms alpaku cirpšanas (2009)

Tātad, mazā kārtā chulyo ar ornamentu uz sarkana fona var viegli atšķirt Patacancha kopienas locekļus, kas ir daļa no Ollantaytambo pilsētas rajona. Tam ir šaura īsa caurule ar garu biezu bārkstis. Austiņas chulyo mazs trīsstūrveida. Pie tiem piestiprināta plata baltu kreļļu lente.

Alpakas cirpšana

Klusā krāsu shēma ir neparasta Centrālajiem Andiem chulyo Salaka kopiena, ko vairāk nekā kompensē citu tērpu priekšmetu spilgtums. Tomēr to forma ir diezgan klasiska, un austiņas rotā Andu iemīļotais dekors - plakanas baltas pogas.

Kopienas kooperatīva Salak rokdarbnieces Starptautiskajā audēju, vērpēju un adītāju konferencē Urubambā, 2010.

Titikakas salās vīrieši dod priekšroku chulyo varavīksnes krāsas. Tos var redzēt retāk chulyo, dekorēts ar sarkani zili baltu ornamentālu kompozīciju.

Urosa (Uros) peldošo salu laivinieks un viņa dēli uz slavenās Titikakas ezera niedru laivas (2005)

Takilas salas vīrieši valkā chulyo bez austiņām (sīkāku informāciju skatiet: “”).

Viena no divām galvenajām dizaina iespējām chulyo Takilas salas. Foto no 2011. gada

Ausangates rajonā chulyo bieži bagātīgi dekorēts ar baltām krellēm un lieliem pušķiem, ko sauc par t'ikām. Tās eksotiskais skaistums neatstāja vienaldzīgus pat žurnāla Vogue izdevējus, kuri uz pirmā vāka ievietoja šīs cepures fotogrāfiju, kas rotāja modeles galvu.

Čīles kultūra, kas veidojusies daudzu gadsimtu laikā, lai gan tai pārsvarā ir spāņu iezīmes, nav precīza spāņu kultūras kopija, jo to lielā mērā ietekmējusi Indijas nacionālā folklora. Mūsdienu čīlieši rūpīgi saglabā savu senču kultūras tradīcijas.

Čīles tradicionālā kultūra

Mūsdienīgs Čīles kultūra nav iedomājams bez mūzikas un dejām. Katrs čīlietis jau no mazotnes prot dejot pāru deju samakuecu, kas atgādina pantomīmu, un Čīles pilsētu ielās var sastapt ielu muzikantus, kas izpilda eskvinaso serenādes. Kas attiecas uz arhitektūru, tad diemžēl vairāk vai mazāk senatnīgu ēku valstī vairs nav palicis. Daudzus no tiem iznīcināja spāņu iekarotāji, pārējos iznīcināja daudzas zemestrīces.

Kristietība ir dominējošā Čīles reliģija. 90% valsts iedzīvotāju uzskata sevi par piederīgiem divām galvenajām kristīgās reliģijas kustībām - katolicismam (vairāk nekā 70%) un protestantismam (19%). Vispār Čīle– sekulāra valsts un reliģija tajā ir atdalīta no valsts.

Lielākoties Čīles ekonomika pamatojoties uz minerālu ieguvi: varš, zelts, cinks un ogles. Arī pakalpojumu sektors ir labi attīstīts. Čīle ir valsts ar vismazāko korupciju Dienvidamerikā un augstākajiem ienākumiem uz vienu iedzīvotāju.

Dabisks atvieglojums un labvēlīgs Čīles ģeogrāfija veicināja debess ķermeņu zinātnes – astronomijas – straujo attīstību valstī. attīstās, lielā mērā pateicoties valsts atbalstam. Čīles lielākie pētniecības centri un zinātniskās laboratorijas tiek veidotas uz valsts lielāko universitāšu bāzes.

Īpaši interesanti ir tā sauktais pirmskolumbiskais Čīles māksla, ilustrē seno indiāņu cilšu kultūru, dzīvi un amatus. Mūsdienu mākslas veidi ietver glezniecību un literatūru. Diviem talantīgiem Čīles dzejniekiem ir piešķirta Nobela prēmija.

Tradicionāli Čīles virtuve ir spāņu virtuves un Indijas nacionālās virtuves sajaukums. Tā pamatā ir jūras veltes.

Valstī dzīvojošo etnisko grupu daudzveidība padara Čīles paražas un tradīcijasļoti daudzveidīgs. Šādas dažādas tautas vieno, iespējams, tikai ārkārtēja draudzīgums, viesmīlība un augstais kultūra uzvedība.

Sports Čīle

Populārākais, tāpat kā citās Dienvidamerikas valstīs, ir futbols. Otrajā vietā pēc popularitātes ir nacionālais Čīles rodeo. Un pēdējā laikā kalnu slēpošana Čīlē kļūst arvien populārāka.

Čīlieši ir viena no neparastākajām tautām uz planētas. Tas ir izveidots, pamatojoties uz šīs teritorijas spāņu un indiešu populācijām, un tajā ir bagātīgs gandrīz visu pasaules tautu "piejaukums". Šeit ir daudz cilvēku no Britu salām, Vācijas un slāvu valstīm, bet praktiski nav cilvēku no Āfrikas un Dienvidaustrumāzijas, kas ir tik izplatīti citās Dienvidamerikas valstīs. Katra etniskā grupa ienesa Čīles kultūrā dažus savus komponentus, kas ir ļoti skaidri redzams daudzo "etnisko" apmetņu piemērā valsts nomalē, un lielākā daļa šeit dzīvojošo tautu rūpīgi saglabā savas kultūras tradīcijas un valodu. Un tomēr lielākā daļa valsts iedzīvotāju joprojām uzskata sevi par čīliešiem.

Cilvēki šeit ir ļoti draudzīgi, pat kalnu indiāņu ciltis, kurām agrākos gados mēģināja piedēvēt pārmērīgu nežēlību, patiesībā ir ārkārtīgi draudzīgas pret tūristiem, un viņu dabiskā atturība tikai uzsver šo aspektu. Čīlieši viegli nāk palīgā gan mēģinot noķert automašīnu vai atrast piemērotu viesnīcu, gan valodas grūtību gadījumā. Šeit viņi runā tikai spāniski, taču vietējo iedzīvotāju daudzveidīgā etniskā sastāva dēļ vienmēr atradīsies kāds, kas zina angļu, vācu vai pat krievu valodu.

vpervye1 | 2015. gads

kubatyan | 2014. gada aprīlis

tanya_engel | Jaunais 2014. gads

griphon_275 | 2013. gads

Skatīt arī

Veikals Quelle vada modes apskatu sēriju, kas veltīta tam, kā daiļā dzimuma pārstāves ģērbjas visos pasaules malās. Šodien mēs runāsim par interesantu valsti Latīņamerikas kontinenta dienvidrietumos.

Čīle ir valsts ar republikas valdības formu un bagātu kultūru, kas aizsākās vairākus tūkstošus gadu pirms mūsu ēras. Valsts oficiālās robežas stiepjas daudzu kilometru garumā, tāpēc klimatiskie apstākļi visā valstī ir ļoti atšķirīgi. Valsts ir šaura josla, kas aizņem Klusā okeāna piekrasti.

Iedzīvotāju daudzveidīgais etniskais sastāvs tiek skaidrots ar kolonizācijas laikā notikušajām iekarošanas kampaņām. Līdz mūsdienām dažās iedzīvotāju grupās ir saglabājusies ksenofobija pret nebalto rasu pārstāvjiem: piemēram, ne vienmēr ir viegli atrast darbu etniskajiem indiešiem vai afrikāņiem. Tautas skaitīšana liecina, ka aptuveni 30% valsts iedzīvotāju ir Eiropas izcelsmes, tiem ir gaiša āda un pazīstami sejas vaibsti. Metīti, tas ir, jauktas izcelsmes cilvēki, šeit ir vairākums - 65%, bet tīršķirnes indieši - tikai 5%.

Taču valsts svētkos var redzēt krāsainus un neparastus tautastērpus, kas nākuši tieši no tā indiāņu cilšu laikmeta. Tērpus bieži papildina salīdzinoši modernas cepures, kas daudziem ceļotājiem šķiet tik neparasti. Daudzi, kas šeit ierodas pirmo reizi, nekavējoties dodas uz tirgu, lai nopirktu skaistu kleitu nacionālā kolorista garā. Vīrieši kā suvenīrus mēdz no Čīles Republikas atvest pončo, pīpes un cepures.

Daudzi cilvēki pilsētas izpēti sāk tieši no vietējiem tirgiem. Šeit iegādāties kleitu lēti nebūs grūti, jo suvenīru cenas Latīņamerikā ir saprātīgas, un vietējo amatnieku darinājumu ienešana ir nenovērtējama.

Tāpat kā daudzās valstīs, tautas tērpi atšķiras atkarībā no reģiona. Tātad šeit krāsu palete, dekoratīvie elementi un citas detaļas nedaudz atšķiras. Interesanti, ka daudzi pilsētas Čīles iedzīvotāji (un viņi ir lielākā daļa - pilsētu iedzīvotāju īpatsvars valstī ir liels, aptuveni 87%), ir tik lepni par savām Indijas saknēm, ka valkā tos kā ikdienas apģērbu. Vīrieši - bikses, cepure un pončo; sievietes - blūze, svārki, šalle un cepure.

Svārkiem jābūt košā krāsā – šo iezīmi nosaka gan nacionālais kolorīts, gan reliģiskie uzskati. Čīliešu reliģija paradoksālā kārtā apvieno katoļu ticību un dabas spēku pielūgsmi. Lai gan spāņu iekarotāji visos iespējamos veidos centās ieaudzināt iedzīvotājos savas vērtības, čīlieši palika uzticīgi savu senču ideāliem.

Sieviešu tautastērpam nav obligāti jāapvieno svārki ar topiņu. Daudzas Čīles sievietes uzskata par savu pienākumu iegādāties viengabala kleitu. Šajā gadījumā tas tiks veidots iekarotāju tēmā – spāņu stilā. Apavi šādiem tērpiem visbiežāk atgādina tipiskus flamenko dejotāju apavus, kas arī runā par koloniālo ekspansiju. Raksturīgi, ka daudzi vecāki tiecas pēc nacionāla stila saviem bērniem ģimenes svētkos.
Kopumā valsts sieviešu tradicionālie tērpi atšķiras atkarībā no tautības. Raibais nacionālais sastāvs ir novedis pie izmaiņām mūsdienu sieviešu izskatā.

* * * Teksts un fotogrāfijas, ko nodrošina klients * * *