mājas » mājas un ģimene » Izlaistas lūgšanas. Ko darīt un kā papildināt? Lūgšanas apvienošanas un saīsināšanas ceļa nosacījumi Kas veic lūgšanu pareizi

Izlaistas lūgšanas. Ko darīt un kā papildināt? Lūgšanas apvienošanas un saīsināšanas ceļa nosacījumi Kas veic lūgšanu pareizi

Šajā rakstā ir: Musulmaņu lūgšana ceļā - informācija, kas ņemta no visas pasaules, elektroniskā tīkla un garīgiem cilvēkiem.

Musulmaņu lūgšana ir paredzēta, lai savienotu cilvēku ar Dievu un palīdzētu viņam biznesā. Musulmaņu ticīgajam ne tikai jādzīvo taisnīga dzīve, bet arī jāzina lūgšanas, kas viņam vienmēr palīdzēs. Ir īpašas lūgšanas, lai uzlabotu situāciju darbā, tirdzniecībā un mācībās. Visas šīs lūgšanas ieteicams atkārtot pēc iespējas biežāk. Viņu teksti pastāv arābu un krievu valodā, varat izmantot ērtāko opciju.

Lai ar lūgšanu palīdzību savā dzīvē piesaistītu veiksmi un finansiālus panākumus, ieteicams sagatavoties šādi:

Nedēļu neēdiet gaļu un saldumus. Ēd tikai maizi un ūdeni. Tas palīdz stiprināt cilvēka garīgās spējas.
Katru dienu jums ir jālasa Korāna suras. Ieteicams tos atkārtot vismaz 10 reizes dienā.
Pirms pieskaraties lūgšanu grāmatai, rūpīgi nomazgājieties.

Pati lūgšana naudas piesaistīšanai tiek teikta reizi dienā. Pēc tā pabeigšanas ieteicams iziet uz ielas un izdalīt noteiktu skaitu monētu nabadzīgajiem. Jums jāizlasa šāds lūgšanas teksts.

“Ak laime, es vēršos pie jums Žēlsirdīgā Allāha vārdā! Esi valdnieks manās mājās. Esiet manas ģimenes patrons, pasargājiet to no nepatikšanām un likstām. Esi mana Saule, dod man prieku. Radi man debesis uz zemes. Nāciet uz manu māju, mēs ar nepacietību gaidīsim jūs ciemos!

Lai piesaistītu naudu savai mājai, varat arī izlasīt šo lūgšanu. Viņai ir ievērojams spēks.

"Allāha vārdā, visa pastāvošā Valdnieka vārdā. Ak, lielais Allah, pasargā mani no sasodītā Šaitana. Dod man patvērumu no skumjām un nemiera, dod man spēku, palīdzi man pārvarēt parādu verdzību un cilvēku pazemojumus. Ved mani prom no tā, kas ir aizliegts. Dodiet man to, kas pienākas saskaņā ar likumu. Parādi man savu žēlastību un atbrīvo mani no tām vēlmēm, kuras Tu nesūtīji.

Sievietes lasa īpašas burvestības: “Ak, lielais Allāh, dāvā mums savu žēlastību. Dod mums bagātību un labklājību. Lai visi mani mīļie ir veseli. Lai laimīgs ir ikviens, kurš ienes mūsu mājās prieku. Lai manam vīram un kungam ir labs darbs, kas nesīs mums labklājību.

Daudzi islāma piekritēji ir ieinteresēti lūgšanās, kas palīdz palielināt pārdošanas apjomu un uzlabot viņu biznesu. Lai uzlabotu tirdzniecību, ieteicams ievērot šādus noteikumus:

Esi dievbijīgs. Tirgotājam jāievēro islāma noteikumi: gavēnis, lūgšanu izpildīšana, zakats utt.
Godīgums. Jūs nevarat maldināt pircējus, tikai šajā gadījumā Allah sūtīs labklājību.
Jāsāk darbs agrs rīts. Tas ir visefektīvākais veids, kā piepildīt vēlmes. Pravietis Muhameds nolasīja šādu lūgšanu: "Lielais Allāhs, dod man svētības no rīta."
Cilvēkam ir jāpakļaujas liktenim un pazemīgi jāpieņem viss, ko viņam dod Allāhs.
Mums ir jāsniedz žēlastība cilvēkiem, kuriem tas ir vajadzīgs. Allahs mīl dāsnus cilvēkus.
Jums ir jāpārdod tie produkti, kas dod labumu cilvēkiem. Tie satur vairāk žēlastības.
Aizliegts apskaust tos ticīgos, kuriem labi veicas tirdzniecībā. Par viņu panākumiem ir jālūdz lūgšanas.

Ja visi šie noteikumi tiek ievēroti, musulmanim ir iespēja paļauties, ka viņa lūgšanu uzklausīs Visvarenais. Šeit ir lūgšanu teksti, kurus ieteicams teikt, lai palielinātu panākumus tirdzniecībā:

“Ko Allāhs gribēja. Nav varas, izņemot ar Allāhu."
“Ak Allah, lielais Kungs! Atmaksājiet mūsu parādus un izvediet mūs no nabadzības!
“Ak, unikālais! Ak Lieliskais! Es aicinu jūs caur Muhamedu, jūsu pravieti! Es lūdzu Tevi, mans Kungs, dod ēdienu man un manai ģimenei, dod man labu mantojumu, ar kura palīdzību es varu nomaksāt parādus un uzlabot savas lietas.

Daudzi studenti un skolēni ir noraizējušies par saviem mācību sasniegumiem un uztraucas, ka nevarēs nokārtot eksāmenus. Bet musulmaņu ticīgajam viss ir iespējams, un ar pareizo noskaņojumu un lasot nepieciešamās lūgšanas viņš noteikti visu izturēs lieliski. Pirms eksāmena jums jāpaliek mierīgam. galvenais mērķis mācīšanās ir nopelnīt Allāha prieku un kalpot islāma godībai .

Lai palīdzētu mācīties, veiksmei uzņēmējdarbībā palīdz šādas duas:

“Ak lielais Allāhs. Izved mani no neziņas tumsas un dod man saprašanas gaismu. Esiet žēlīgs pret mani un atveriet man saprašanas gaismu."
“Ak, Allāh, neļauj man maldīties un neļauj nevienam citam mani novest. Nedod man iespēju izplatīt neziņu vai pašam būt neziņam. Ak, Allah, vairo manas zināšanas un pasargā mani no nederīgām zināšanām. Es meklēju pie jums patvērumu no nezinātājiem, kas nosoda tos, kas zina un vēlas mācīties.

Ar šo lūgšanu palīdzību ir iespējams sagatavot savu prātu labākai jaunu lietu uztverei un uzlabot atmiņu. Bet tajā pašā laikā ir cītīgi jāmācās un jāgatavojas eksāmeniem.

Ieejot klasē, skolēnam jāsaka īsa lūgšana: "Bismillah-ar-Rahman-ar-Rahim."

Ja jūs saskaraties ar sarežģītiem jautājumiem, tad jums ir jālūdz Allāhs, lai Viņš jūs apgaismotu un sniegtu izpratni par to, uz ko atbildēt. Ir aizliegts mēģināt maldināt Allāhu un atrast atbildes negodīgi.

Ja jūs patiesi lūdzat Allah palīdzību, tad tā noteikti nāks. Allāhs sūta lielas svētības tiem, kas viņam tic.

Un nedaudz par noslēpumiem.

Vienas mūsu lasītājas Irinas Volodinas stāsts:

Mani īpaši nomocīja manas acis, kurām apkārt bija lielas krunciņas, kā arī tumši loki un pietūkums. Kā pilnībā noņemt grumbas un maisiņus zem acīm? Kā tikt galā ar pietūkumu un apsārtumu? Bet nekas nenoveco un neatjauno cilvēku vairāk kā viņa acis.

Bet kā tos atjaunot? Plastiskā ķirurģija? Uzzināju – ne mazāk kā 5 tūkstoši dolāru. Aparatūras procedūras - fotoatjaunošana, gāzu-šķidruma pīlings, radioliftings, lāzera sejas liftings? Nedaudz pieejamāk - kurss maksā 1,5-2 tūkstošus dolāru. Un kad tu atradīsi laiku šim visam? Un tas joprojām ir dārgi. Īpaši tagad. Tāpēc es izvēlējos sev citu metodi.

Visa informācija vietnē ir sniegta informatīviem nolūkiem.

Informācijas pilnīga vai daļēja kopēšana no vietnes, nesniedzot aktīvu saiti uz to, ir aizliegta.

Ceļotāja lūgšana saskaņā ar sunnu: kā saīsināt un apvienot lūgšanas; kurš tiek uzskatīts par ceļotāju utt.

Daudzi musulmaņi strādā maiņās vai bieži dodas komandējumos. Un šeit rodas problēmas ar lūgšanu. Kā izpildīt namazu ceļojuma laikā? Daudzi cilvēki, nezinot atbildi uz šo jautājumu, vienkārši pārtrauc lūgt. Bet tas nav pareizi. Tiem, kas atrodas ceļā, ir lūgšanu izpildes noteikumi, saskaņā ar kuriem ceļotājam ir jāsaīsina lūgšanas.

“Kad tu klīsi pa zemi, tev nebūs grēka, ja tu saīsināsi dažas no savām lūgšanām, ja baidies no neticīgo kārdinājuma. Patiesi, neticīgie ir jūsu atklātie ienaidnieki." (Surah An-Nisa 101. pants)

Kādas lūgšanas ceļotājam vajadzētu saīsināt?

Tiek saīsinātas tikai fard lūgšanas, kas sastāv no 4 rakām. Tās ir Zuhr, Asr un Isha lūgšanas. Šīs lūgšanas ir jāveic 2 rakā, tāpat kā Fajr. Fajr un Maghrib lūgšanas, kā arī Witr lūgšanas tiek lasītas pilnībā.

Ibn Abbas ziņoja: "Ar jūsu pravieša Allāha muti (lai viņam miers un Allah svētības) pavēlēja jums veikt četras rakas mājās, divas rakas ceļojot un viena raka, kad esat baiļu stāvoklī."(musulmanis).

Tiek ziņots, ka Anas, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, arī teica : "Mēs devāmies ceļojumā no Medīnas uz Meku ar Allāha Vēstnesi, miers un Allāha svētības viņam, un viņš izpildīja divas lūgšanas rakas, līdz mēs atgriezāmies Medīnā."(Al-Bukhari un musulmanis)

Hanafi zinātnieki uzskata, ka lūgšanu samazināšana ir obligāta. Šitie zinātnieki uzskata, ja distance ir pietiekama, tad vēlams to saīsināt, bet, ja cilvēks nav pārliecināts par visu nosacījumu izpildi, tad labāk to nesaīsināt.

Attālums, no kura var saīsināt lūgšanas.

Ja ceļojums ir lielāks par 81 kilometru, tad šis attālums tiek uzskatīts par safari. Un cilvēku, kurš pārvar šo attālumu, sauc par musafīru. Bet, ja cilvēks dodas uz citu apvidu un attālums līdz galamērķim ir mazāks par 81 kilometru, tad šis ceļojums nav uzskatāms par safari un lūgšanas nevar saīsināt. Anas, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, sacīja:

"Mēs devāmies ceļojumā no Medīnas uz Meku ar Allāha Vēstnesi, miers un Allāha svētības viņam, un viņš veica lūgšanas divas rakas, līdz mēs atgriezāmies Medīnā."( al-Bukhari un musulmanis).

Kas tiek uzskatīts par ceļotāju (musafīru)?

Par ceļotāju (musafīru) tiks uzskatīts cilvēks, kurš izgājis no mājām darba darīšanās vai ceļojumā vai apciemot radus un viņa ceļš līdz galamērķim būs vairāk nekā 81 kilometrs. Šis attālums ir tikai viens veids. Ja musulmanis nolemj doties uz kaimiņu pilsētu un pilsēta atrodas tikai 50 km attālumā, tad tiek ņemts vērā tikai brauciens uz turieni, nevis 100 km atpakaļceļš. Tāpēc cilvēks, kurš veic šādu braucienu, netiek uzskatīts par musafīru.

No kura brīža ceļotājam ir jāsaīsina savas lūgšanas?

Namaz var saīsināt, tiklīdz jūs atstājat savas robežas norēķinu. Un daudzi zinātnieki uzskata, ka šīs robežas var noteikt pēc ceļa zīmēm. Lai gan citi zinātnieki uzskata, ka visas ēkas pēc apmetnes ir jāpabeidz.

Vai ir iespējams apvienot lūgšanas ceļā uz Musafiru?

Vēl viens svarīgs jautājums: “Kā izpildīt namazu ceļojuma laikā? Vai mums vajadzētu apvienoties vai nē? Dažādu madhhabu zinātnieki šajā jautājumā nepiekrīt.

Šiītu zinātnieki uzskata, ka ir iespējams apvienot Zuhr lūgšanu un Asr, kā arī Maghrib un Esha. Tajā pašā laikā, atkarībā no iespējas, pārvietojiet Zuhr uz Asr lūgšanu un otrādi, bet ievērojiet lūgšanas izpildes secību. Jūs varat darīt to pašu ar Maghrib un Esha lūgšanām. Ir citēts šāds hadīss

Ar Ibn Abbas vārdiem (lai Allāhs būtu apmierināts ar tiem abiem) ): "Ceļā, Allāha Vēstnesis, lai Allāhs viņu svētī un dod viņam mieru, vienmēr apvienoja pusdienas lūgšanu ar pēcpusdienas lūgšanu un saulrieta lūgšanu ar vakara lūgšanu."(Al-Bukhari).

Hanafi zinātnieki uzskata, ka nav iespējams apvienot lūgšanas, taču jūs varat atlikt lūgšanas līdz laika beigām, bet otro izpildīt tā laika pašā sākumā. Tas ir teikts haditos. Viens no šiem hadītiem pārraida Ibn Masuda vārdus (radiallahu anhu ): “Allāha vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) apvienoja divas lūgšanas, atrodoties ceļā. Viņš apvienoja Magribu un Išu, aizkavējot Magribu līdz brīdim, kad līdz tam atvēlētā laika beigām bija palicis ļoti maz laika, un izpildot Isha uzreiz pēc tā laika sākuma.(“Musannaf Ibn Abi Shaiba”, 2:458)

Cik dienas jūs varat saīsināt savas lūgšanas ceļojuma laikā?

Visu madhhabu zinātnieki ir vienisprātis, ka, ja cilvēks gatavojas atgriezties mājās, bet nezina, cik dienas ilgs viņa ceļojums, tad viņš saīsina savas lūgšanas.

Hanafi zinātnieki uzskata, ka, ja cilvēks uzturas 15 dienas vai mazāk, tad viņš veic Musafir lūgšanu, ja dienu skaits ir lielāks par 15, tad lūgšanas tiek veiktas pilnībā.

Shafi'i zinātnieki uzskata, ka, ja jūs paliekat 4 dienas, neskaitot ceļojumu, jums ir jāsaīsina lūgšanas. Pēc šī perioda lūgšanas nevar saīsināt.

Daži zinātnieki uzskata, ka savas profesijas dēļ piloti, mašīnisti, konduktori, šoferi utt. Viņi visu laiku ceļo un viņiem ir jāsaīsina lūgšanas. Bet par šo jautājumu labāk konsultēties ar savas mošejas imamu. Jo citi zinātnieki uzskata, ka tādiem cilvēkiem lūgšanas nevar saīsināt.

Kā lasīt namazu vilcienā, kuģī vai lidmašīnā.

"Allāha Vēstnesim (lai viņam miers un Dieva svētības) reiz jautāja, kā uz kuģa veikt lūgšanu, un viņš teica: "Lūdziet, stāvot uz tā, ja nebaidāties no noslīkšanas." 87 Al-Bazzar (68), ad-Darakutni, Abdul Ghani al-Maqdisi in Sunan (82/2). Al Hakims norādīja uz hadīsa autentiskumu, un al Dahabi viņam piekrita.

Ja ceļojat ar savu automašīnu, tad labāk to apturēt un izlasīt lūgšanu saskaņā ar visiem noteikumiem, izpildot visus lūgšanas soļus. Ja tas ir sabiedriskais transports, vilciens, lidmašīna, kuģis, tad veiciet namazu atbilstoši savām iespējām. Ir iespējams stāvēt - lūgšana tiek veikta stāvus, ja nē - tad sēžot un, ja iespējams, pagriežoties uz Kaabu (ja ir iespējams noteikt tās virzienu).

Namaz pa ceļam

Vispārīgi noteikumi

Ja cilvēks izbrauc no mājām uz citu apdzīvotu vietu vai apvidu, līdz kuras attālums ir lielāks par 90 km (aptuveni), tad viņš tiek uzskatīts par “ceļotāju” (musafīru) un viņam ir tiesības: apvienot otro lūgšanu ar trešo un ceturtais ar piekto; neievērot obligāto badošanos (uraza) ar sekojošu obligātu nokavēto dienu papildināšanu; neapmeklējot piektdienas sprediķi; neveikt piektdienas lūgšanu utt. Apvienotās lūgšanas tiek veiktas vienā kopējā laika periodā: no otrās lūgšanas laika sākuma līdz trešās lūgšanas laika beigām un no ceturtās lūgšanas laika līdz piektās lūgšanas laika beigām. . Kas attiecas uz savlaicīgumu, ceļotājs var veikt namaz lūgšanas noteiktajā laikā, tas ir, neapvienojot otro ar trešo un ceturto ar piekto vai laiku krustojumā.

Turklāt tās lūgšanas, kas sastāv no četrām rakām, tiek samazinātas līdz divām, tas ir, Zuhr lūgšanām "Asr un "Isha". Jūs varat saīsināt un apvienot lūgšanas tikai pēc izbraukšanas no pilsētas (vietējā rajona).

Ceļotājs bauda rituālās prakses kanoniskos atvieglojumus līdz brīdim, kad izlemj par atgriešanās datumu, un saglabājas iespēja jebkurā laikā atstāt savu pagaidu uzturēšanās vietu, pat ja šādās gaidās paiet mēneši.

Teologu vidū ir vairāki viedokļi par iespēju izmantot atvieglojumu gadījumā, ja persona, kas dodas ceļā, sākotnēji zina atgriešanās laiku.

Hanafi madhhab teologi apgalvo: “Cilvēks jau no pirmās dienas pārstāj baudīt ceļotāja priekšrocības, ja ir ieradies galamērķī un plāno tur uzturēties piecpadsmit vai vairāk dienas. Ja ceļotājs (musafīrs) plāno uzturēties mazāk par piecpadsmit dienām, tad viņš bauda visus kanoniskos atvieglojumus. Kā vienu no saviem argumentiem viņi min Ibn 'Abasa un Ibn 'Umar vārdus: "Ja jūs ieejat pilsētā (ciemā) kā ceļotājs (musafīrs) un plānojat tur palikt piecpadsmit dienas, tad jums ir jāveic lūgšanas. pilns. Ja jūs nezināt par izbraukšanas laiku no noteiktā apgabala, tad [kamēr esat neziņā] lasiet lūgšanas saīsinātā veidā.

Shafi'i zinātnieki uzskata, ka “ja ceļotājs kādā vietā uzturas četras dienas, tad viņš lūgšanas veic pilnībā, un, ja mazāk par četrām dienām, viņš tās saīsina un izmanto atvieglojumus. Ierašanās un izbraukšanas diena netiek skaitīta.

Skaidru norādījumu trūkums par šo jautājumu Pravieša Sunnā izraisīja atšķirīgu viedokļu rašanos teologu vidū, kas balstījās nevis uz tiešiem, bet uz netiešiem argumentiem no pravietiskās Tradīcijas.

Namaz pa ceļam - īsināt vai nē?

Ņemiet vērā, ka samazinājums no četriem fard rakyaats uz diviem ir pamatots ar Korāna tekstu, uzticamu sunnu un absolūtu zinātnieku vienošanos (ijma').

Vai ceļotājam šīs lūgšanas ir jāsaīsina? Vai viņam ir tiesības patstāvīgi izvēlēties sev pieņemamāko (samazināt līdz diviem vai izpildīt visas četras rakas)? Atbildot uz šo jautājumu, musulmaņu zinātnieki koncentrējās uz dažādiem autentiskiem hadītiem, kā rezultātā tika izteikti šādi viedokļi:

1. Noteikti samaziniet. Tā saka Hanafi teologi. Starp argumentiem, kas atbalsta tieši šādu praktisku pieeju, viņi min uzticamu hadītu no ‘Aisha: “Sākotnēji lūgšana-namaz bija obligāta divās rakahās. Ceļotājam tas palika divi, bet pastāvīgajai dzīvesvietai pieauga līdz četriem. Par līdzīgu hadītu ziņoja Ibn ‘Abass.

2. Shafi'i madhhab zinātnieki saka, ka lūgšanu saīsināšana uz ceļa ir pieļaujama. Cilvēks pats var izvēlēties sev pieņemamāko, bet labāk to samazināt līdz diviem, nevis darīt pilnā formā. Prioritāte ir samazināt to līdz diviem tādēļ, ka pravietis, kā arī taisnīgie kalifi, būdami ceļotāji, vienmēr saīsināja četru raku lūgšanas.

Sunnas lūgšanas ceļā

Lielais zinātnieks Imams al-Navavi teica: “Patiesi, teologu viedokļi ir vienisprātis, ka papildu lūgšanas, kas tiek veiktas pēc vēlēšanās (nafilya), ir vēlamas (mustahab) gan parastās dienās, gan ceļā. Tomēr viedokļi atšķiras par to, vai ir vēlams skaitīt tās sunnas lūgšanas, kuras pavada obligātās ikdienas fards (rawatib). Tādējādi Ibn Umārs un daži citi zinātnieki tos nav izdarījuši. Tomēr Imam al-Shafi'i un b O Lielākā daļa zinātnieku ir pauduši viedokli par to, vai būtu vēlams tos izdarīt (mustahab). Viņi to iebilst, sakot, ka pravietis Muhameds (lai viņam miers un Allāha svētības) savā ceļojumā vairākkārt izpildīja sunnas lūgšanas, kas pavadīja fardu (ravatibu). Kā otru argumentu šie zinātnieki salīdzina ar bezmaksas papildu sunnas (nafila) lūgšanām: ja viedoklis par to vēlamību ir vienprātīgs (kā minēts iepriekš), tad pavadošajām lūgšanām (rawatib) vēl jo vairāk jāpaliek vēlamām.

Imamu al-Bukhari un musulmaņu hadīsu kolekcijās ir citēts Ibn Umāra hadīts, kurā viņš saka: “Es pavadīju Dieva sūtni. Pa ceļam viņš (lai viņam miers un Allāha svētības) vienmēr izpildīja ne vairāk kā divas rakas. Abu Bakrs, 'Umars un 'Uthman darīja to pašu.

Imāms an-Navavi par pēdējo hadītu teica šādi: “Varbūt pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) savā teltī izpildīja pavadošos sunnas rakjatus (ravatibu), tāpēc Ibn 'Umars to neredzēja. . Ir arī iespējams, ka Pravietis dažkārt tos neizpildīja, lai norādītu uz pieļaujamību tos neizpildīt ceļā.

Hanafi madhhab teologi uzskata, ka “ceļotājs, kuram ir spēkā kanoniskais atvieglojums, var veikt sunnas lūgšanas (rawatib), ja viņš atrodas drošības un miera gaisotnē (tas ir, viņš nav ceļā, bet ir kaut kur apstājies uz brīdi). savukārt, kura laikā izmanto kanoniski vienkāršotas normas). Pretējā gadījumā viņš tos nepilda (vēlamību atceļ ceļa grūtības, grūtības utt.).”

Skatiet, piemēram: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. 321. lpp.

Tieši tur. 349.–351.lpp.

Papildinformāciju skatiet materiālā “Lūgšanu apvienošana sarežģītās situācijās”.

Ja jūs pārvietojaties pa Zemi [ceļojat], tad jums nav grēka saīsināt lūgšanu, ja jūs baidāties no [ļaunuma vai kaitējuma] no ateistiem” (skat.: Holy Quran, 4:101). Pravieša pavadonim, kalifam Umaram, tika jautāts: "Pants saka: "Ja jūs baidāties [no ļaunuma vai kaitējuma] no ateistiem", bet tagad šādu baiļu vairs nav. Kā tad ar lūgšanu saīsināšanu ceļojuma laikā? ‘Umars atbildēja: “Arī mani uztrauca šis jautājums, es jautāju pravietim, un viņš atbildēja: “Šī [lūgšanu samazināšana] ir Tā Kunga dāvana. Pieņemiet Viņa žēlastību [tas ir, ceļojot, saīsiniet savas lūgšanas neatkarīgi no tā, vai uz ceļa ir briesmas vai nē]" (hadith no Ya'l ibn Umayya; svētais kh. musulmanis, at-Tirmidhi, Ibn Majah utt. ) . Ir arī ticami zināms, ka “pravietis Muhameds (lai viņam miers un Allaha svētības) ceļojuma laikā neizlasīja vairāk par divām lūgšanu rakām [viņš samazināja četru raku lūgšanas līdz divām]” (hadith no Ibn 'Umars, al-Bukhari un musulmanis) Skatīt, piemēram: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 3. P. 212, hadiths Nr. 1154, 1155.

Skatīt, piemēram: Al-Kasani A. Badai'u al-sonai' fi tartibi al-sharai'. T. 1. P. 467; Amins M. (pazīstams kā Ibn ‘Abidīns). Radd al-mukhtar. T. 2. P. 121; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. 324. lpp.

Skatiet, piemēram: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. 325. lpp.

Skatīt, piemēram: Al-Kasani A. Badai'u al-sonai' fi tartibi al-sharai'. T. 1. P. 481.

Skatīt, piemēram: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. P. 80; al-Kasani A. Badai'u as-sonai' fi tartibi al-shara'i'. T. 1. P. 483.

Skatīt, piemēram: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Bagātināt trūcīgos]. 6 sējumos Ēģipte: al-Maktaba at-tawfiqiya, [dz. G.]. T. 1. 488., 489. lpp.

Skat.: Al-’Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Lasītāja atbalsts. Komentārs par al-Bukhari hadītu kolekciju]. 25 sējumos Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001. T. 4. P. 77, hadith Nr. 350; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Radītāja atvēršana (lai cilvēks saprastu kaut ko jaunu), izmantojot komentārus par al-Bukhari hadītu kopu]. 18 sējumos Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Vol. 2. P. 611, hadith Nr. 350.

Skatīt: An-Naysaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim Hadiths kodekss]. Rijāda: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. 272. lpp., Hadith Nr. 687.

Skatiet, piemēram: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 sējumos T. 2. P. 348, 349; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 sējumos T. 2. P. 1371.

Izņemot ceturto obligāto lūgšanu (Maghrib). Visos gadījumos tas tiek veikts trīs rakjatos, kā minēts citos uzticamos hadītos. Skatiet, piemēram: Al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. T. 4. P. 77.

Skat.: Al-’Aini B. ‘Umda al-qari šarh sahih al-bukhari. T. 7. P. 209, Hadith Nr. 1102; al-Askalyani A. Fath al-Bari bi Sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 734, Hadith Nr. 1102; an-Naysaburi M. Sahih musulmanis. 273. lpp., Hadith Nr. 689.

Skatīt: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 sējumos T. 2. P. 349; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 sējumos T. 2. P. 1372.

Skatīt: Amins M. (pazīstams kā Ibn ‘Abidīns). Radd al-mukhtar. T. 2. 131. lpp.

Ja runājam par gavēni, tad ceļotājam, kuram ir iespēja ieturēt gavēni, prioritāte, pēc visu musulmaņu zinātnieku domām, ir tieši tā ievērošana. To apstiprina Svētā Korāna teksts: "Bet, ja jūs gavējat [piemēram, ceļotājs, kuram gavēnis ceļā netraucēs], tas jums ir vislabākais, ja vien jūs zinātu! (skat.: Svētais Korāns, 2:184).

Tās sāk izplatīties uz viņu no brīža, kad viņš atstāj pēdējās ēkas savas apmetnes (ciema, pilsētas) tuvumā. Ierodoties galamērķī, viņš turpina palikt ceļotājs (musafīrs) ar nosacījumu, ka plāno uzturēties šajā vietā mazāk nekā 15 dienas. Ja ceļotājs nolemj uzturēties kādā apvidū 15 dienas vai ilgāk, viņš tiks uzskatīts par pastāvīgo iedzīvotāju (mukym) un viņam ir pienākums pilnībā izpildīt lūgšanas.

Tiklīdz ceļotājs iet garām savas apmetnes pēdējai nomalei ar nolūku nobraukt vairāk nekā 86 kilometrus garu attālumu, uz viņu sāk attiekties īpaši ar lūgšanu saistīti lēmumi.

Ceļotājam (musafīram) ir pienākums samazināt 4 rakātus fard lūgšanu līdz 2 rakātiem. Šis lēmums neattiecas uz lūgšanu 4-rak'ah sunnah un attiecīgi 3-rak'ah fard lūgšanu, kā arī Witr-wajib lūgšanu. Ceļotājam ir arī atļauts neveikt sunnas lūgšanas, ņemot vērā ceļojuma grūtības un neērtības, izņemot rīta sunnu (saskaņā ar dažām leģendām to uzskata par vadžibu).

Ja ceļotājs ir spiests palikt apdzīvotā vietā, gaidot kāda jautājuma atrisināšanu, un šī gaidīšana ilgs gadiem, viņš visu šo laiku var veikt namazu saīsinātā formā. Tas ir saistīts ar nenoteiktību par viņa uzturēšanās laiku vienā vietā.

Atgriežoties apgabalā, kur viņš ir dzimis un audzis, nodibinājis ģimeni vai plānojis pastāvīgi dzīvot, viņam vairs nav pienākuma saīsināt savas lūgšanas un tās jāpilda pilnā formā.

Atšķirībā no citām juridiskajām skolām Hanafi madhhabā, ja cilvēks ir nonācis grēcīgā ceļā, tas viņu neatbrīvo no lēmumiem samazināt lūgšanu skaitu.

3) transportlīdzekļiem jābūt novietotiem stāvvietā.

Ja nav iespējams izpildīt visus šos nosacījumus jebkādu apstākļu dēļ (no kuriem būtu jāizvairās un jāplāno veikt pilnu lūgšanu) vai pamatota iemesla dēļ, lūgšana ir jāveic pēc iespējas tuvāk pilnai un jāatlīdzina. lūgšana pie pirmās izdevības.

Ceļotājam ir atļauts veikt Sunnas lūgšanas braucošā transportlīdzeklī, bet viņš var lūgt arī sēžot.

Obligātā (fard) lūgšana lidmašīnās un vilcienos ir jāveic pilnībā, ievērojot visus nosacījumus, izņemot gadījumus, kad ceļotājam reibst galva un viņš nespēj izpildīt lūgšanu stāvot. Pēdējā gadījumā viņš var lūgt, sēžot, pildot pilnu sniegumu noliekšanās. Kā liecina daži avoti, obligāto (fard) lūgšanu ir pieļaujams izpildīt sēdus pat bez pamatota iemesla.

Materiāls ir apkopots no grāmatas “Marakyl-Falakh”

Vai jums patika materiāls? Lūdzu, pastāstiet par to citiem, atkārtoti publicējiet to sociālajos tīklos!

Pusdienu lūgšanu varat pārcelt uz pēcpusdienas lūgšanu (atpakaļ), kā arī pēcpusdienas lūgšanu uz pusdienu lūgšanu (uz priekšu). Varat arī pāriet no vakara uz nakti un otrādi. Vakara un pēcpusdienas lūgšanas nevar apvienot savā starpā. Arī nakts un rīts un otrādi, rīts un pusdienas un otrādi nesavienojas.
Ja pusdienu lūgšana tiek pārcelta uz pēcpusdienas lūgšanu (tas ir, atpakaļ), tad pat pusdienu lūgšanas laikā jums ir jāiedomājas savā sirdī, ka es šo lūgšanu esmu pārcēlis uz pēcpusdienas lūgšanu. Ja bez šāda nodoma pienāk termiņš pēcpusdienas lūgšanai, tad tā tiek uzskatīta par nokavētu.
Veicot abas lūgšanas pēcpusdienā, tiek nolasīts nodoms: "Es plānoju izpildīt pusdienu farz lūgšanu, pārceļot to uz pēcpusdienas lūgšanu." Pēc salam viņi pieceļas, nolasa iqamat un izrunā nodomu "Es plānoju izpildīt obligāto pēcpusdienas farz lūgšanu." Kopā ar nodošanu lūgšanas var arī saīsināt. Bet, ievadot katru lūgšanu, nodomam tiek pievienots arī vārds “samazināt”. Piemēram: "Es plānoju izpildīt pusdienu lūgšanu, pārceļot to uz pēcpusdienas lūgšanu, saīsinot abas lūgšanas." Pēc tam viņi izpilda divus pusdienu lūgšanas rakātus, pēc salas izlasa iqamu un izsaka nodomu: "Es plānoju veikt pēcvakariņu lūgšanu, apvienojot to ar pusdienu lūgšanu, saīsinot to." Pēc tam viņi izpilda divas rakas un iziet no lūgšanas ar salamu. Tāda pati kārtība tiek saglabāta, pārejot vakara lūgšanu uz nakts lūgšanu vai arī nakts lūgšanu uz vakara lūgšanu. Ja lūgšana tiek virzīta uz priekšu, t.i. pēcpusdienas līdz pusdienām un no nakts līdz vakaram, papildus tam, ka ceļam jābūt pieļaujamam un garam, ir nepieciešami trīs nosacījumi:

1. Kad plānojat izpildīt pirmo lūgšanu, jums ir jābūt nodomam vienlaikus izpildīt arī otro lūgšanu.
2. Starp abām lūgšanām tiek lasīta tikai iqama, un, nenovēršot uzmanību, viņi ātri ieiet otrajā lūgšanā.
3. Vispirms tiek izpildīta priekšējā lūgšana, bet pēc tam tiek veikta nākamā lūgšana.

Ja nav vismaz viena no šiem trim nosacījumiem, lūgšanas virzīšana uz priekšu nav atļauta. Pārceļot lūgšanas atpakaļ, t.i. no pusdienām līdz pēcpusdienai vai no vakara līdz vakaram ir nepieciešams viens nosacījums. Pirms pirmās lūgšanas beigām jūsu sirdī ir jābūt nodomam atlikt lūgšanu. Citu nosacījumu nav.

Veicot pirmās lūgšanas vispirms, otro otro, izpildot tās pēc kārtas, nodoms izpildīt abas lūgšanas ar pārsūtīšanu atpakaļ pārsūtītajām lūgšanām, pārsūtot lūgšanu atpakaļ, nav nepieciešams, bet šī ir sunna.

Kas ir cienīgāks, virzīt lūgšanas uz priekšu vai atlikt tās līdz otrajai lūgšanai. Ja agrās (priekšējās) lūgšanas laikā esat ceļā, tad labāk to atlikt uz otro lūgšanu, t.i. atpakaļ, un, ja viņi atpūšas pirmās (nododamās) lūgšanas laikā, tad labāk ir virzīt nākamo lūgšanu uz priekšu.
Apvienojot abas lūgšanas, ieteicams vispirms izsaukt lūgšanu (adhan), pēc tam izpildīt priekšējos ratibatus un pēc tam izlasīt iqama abām atsevišķi. Starp abām lūgšanām nedrīkst būt citas sarunas, izņemot iqama.

Daudzi saka, ka, izejot no mājām, viņi nav domājuši par ceļojumu, tāpēc viņi nevar saīsināt vai atlikt lūgšanas. Es nezinu, no kurienes viņi to dabūja. Izejot no mājām, nav jālasa
īpašs nodoms doties ceļā. Pietiek, ja ceļotājs ir noteicis vietu, kurp dodas, un brauciena attālums būs vismaz 92 km. Šī persona var izturēt un saīsināt lūgšanas bez īpaša ceļa.

Lai varētu pārplānot un saīsināt lūgšanas, jums jāšķērso sava ciema (pilsētas) robeža. Pēc ierašanās savā ciemā (pilsētā) ceļojuma beigās jūs arī nevarat saīsināt savas lūgšanas. Ceļam jābūt garākam par 92 km vienā virzienā. Piemēram, ja dodaties uz pilsētu, kas atrodas 50 km attālumā, un atgriežaties atpakaļ, tas netiek uzskatīts par ceļojumu un jūs nevarat saīsināt vai pārplānot savas lūgšanas.

Ja, ierodoties ceļā uz kādu apdzīvotu vietu, ceļotājs apzinās, ka, neskaitot ierašanās un izbraukšanas dienu, viņam šeit jāpaliek četras dienas, tad šeit arī brauciens beidzas un no šī brīža viņš nevar saīsināt vai pārcelt laiku. lūgšanas. Tad, ja viņš vēlas doties tālāk, viņam jānoskaidro attālums no šīs pilsētas līdz vietai, uz kuru jūs dodaties (t.i., pietiek ar 92 km).

Ja ir pietiekami daudz, tad no šīs pilsētas nomalēm viņš var saīsināt un pārplānot lūgšanas, bet, ja nepietiek, tad nevar. Bet, ja ceļotājs pavada laiku šajā pilsētā vai ciemā, gaidot jautājuma atrisinājumu (t.i. šodien, rīt tiks lemts) stundu pēc stundas, tad līdz 18 dienu beigām viņš var atlikt un saīsināt savas lūgšanas saskaņā ar madhhab. no Imam Shafii.

Lai arī šariats atļauj lūgšanas atlikt, ja iespējams, ja tās nav nokavējušās, tas to neapgrūtina, arī pavadoņi priecājas, labāk katru lūgšanu izpildīt savā laikā. Tas tiek darīts, lai izkļūtu no imamu viedokļu atšķirībām imamam Abu Hanifai, kurš neļauj atlikt lūgšanas, izņemot, ja viņš atrodas Arafatā un Muzdalifā.

Bet imāma Abu Hanifas madhaba sekotāji bezcerīgās situācijās, ja nav iespējams izpildīt katru lūgšanu laikā, viņi var pāriet uz citiem madhabiem un pārplānot savas lūgšanas.

Lūgšanu var saīsināt, četru raka vietā izpildot divus. Pusdienu, pēcpusdienas un nakts lūgšanas tiek samazinātas, bet vakara un rīta lūgšanas netiek samazinātas. Ievadot lūgšanu, ar nolūku veikt lūgšanu, tiek pievienots arī vārds “samazināt”. Lai atļautu saīsināt lūgšanu, ceļam jābūt vismaz 92 km garam. Ja ceļotājs veic lūgšanu aiz neceļotāja vai aiz ceļotāja, kurš nedomā īsināt savu lūgšanu, tad viņš nevar saīsināt savu lūgšanu. Ja ceļojums pārsniedz 138 km, tad lūgšanu vēlams saīsināt, nevis pilnībā izpildīt.

Lūgšanas atlikšana.

Jūs varat pārcelt pusdienu lūgšanu uz pēcpusdienas lūgšanu (atpakaļ), kā arī pēcpusdienas lūgšanu uz pusdienu lūgšanu (uz priekšu). Varat arī pāriet no vakara uz nakti un otrādi. Vakara un pēcpusdienas lūgšanas nevar apvienot savā starpā. Arī nakts un rīts un otrādi, rīts un pusdienas un otrādi nesavienojas.

Ja pusdienu lūgšana tiek pārcelta uz pēcpusdienas lūgšanu (tas ir, atpakaļ), tad, kad sākas pusdienu lūgšana, jums savā sirdī ir jādomā pārcelt šo lūgšanu uz pēcpusdienas lūgšanu. Ja bez šāda nodoma pienāk laiks pēcpusdienas lūgšanai, tad tās (pusdienas) tiek uzskatītas par nokavētu.

Veicot abas lūgšanas pēcpusdienā, jums ir jāizdara nodoms šādā veidā: Es plānoju izpildīt pusdienu fard lūgšanu, pārceļot to uz pēcpusdienas lūgšanu. Pēc salama viņi pieceļas, izlasa iqamu un izrunā nodomu: Es plānoju izpildīt obligāto pēcpusdienas fard lūgšanu. Kopā ar nodošanu lūgšanas var arī saīsināt. Bet, ievadot katru lūgšanu, vārds tiek pievienots nodomam "samazinot". Piemēram: Es plānoju izpildīt pusdienas lūgšanu un pārnest to uz pēcpusdienu, saīsinot. Pēc tam viņi izpilda divas pusdienas lūgšanas rakas, pēc salam viņi izpilda iqamat un nodomu: Es plānoju izpildīt pēcpusdienas Farz lūgšanu, apvienojot to ar pusdienu lūgšanu, saīsinot to. Pēc tam viņi izpilda divas rakas un iziet no lūgšanas ar salamu. Tāda pati kārtība tiek saglabāta, pārejot vakara lūgšanu uz nakts lūgšanu vai no nakts lūgšanas uz vakara lūgšanu.

Ja lūgšana tiek virzīta uz priekšu, t.i. pēcpusdienas līdz pusdienām un no nakts līdz vakaram, tad papildus tam, ka ceļam jābūt pieļaujamam un garam, ir nepieciešami trīs nosacījumi:

1) Kad plānojat izpildīt pirmo lūgšanu, jums ir jābūt nodomam vienlaikus izpildīt arī otro lūgšanu.

2) Starp abām lūgšanām tiek lasīts tikai iqamat, un, nenovēršot uzmanību, viņi ātri ievada otro lūgšanu.

3) Vispirms tiek veikta priekšējā lūgšana, bet otrā tiek veikta nākamā lūgšana, tas ir, vispirms pusdienas, pēc tam pēcpusdienā (vai vakarā, pēc tam naktī).

Ja nav vismaz viena no šiem trim nosacījumiem, lūgšanas virzīšana uz priekšu nav atļauta. Pārceļot lūgšanas atpakaļ, t.i. no pusdienām līdz pēcpusdienai vai no vakara līdz vakaram ir nepieciešams viens nosacījums. Pirms pirmās lūgšanas beigām jums savā sirdī jāpauž nodoms atlikt lūgšanu. Citu nosacījumu nav.

Apvienojot abas lūgšanas, ieteicams vispirms izsaukt lūgšanu (adhan), pēc tam veikt ratibatus (tiek veikts pirms lūgšanas) un pēc tam izlasīt iqama abām atsevišķi. Starp abām lūgšanām nevajadzētu būt citām sarunām, izņemot iqama.

Daudzi saka, ka, izejot no mājām, viņi nav domājuši par ceļojumu, tāpēc viņi nevar saīsināt vai atlikt lūgšanas. Šariātā tāda nav. Izbraucot no mājām, nav īpaši jādomā par došanos ceļā. Pietiek, ja ceļotājs ir noteicis vietu, kurp dodas, un brauciena attālums ir vismaz 92 km.

Lai varētu pārplānot un saīsināt lūgšanas, jums jāatstāj sava ciema (pilsētas) robežas. Pēc ierašanās ciematā (pilsētā) arī nevajadzētu saīsināt savas lūgšanas. Ceļam jābūt garākam par 92 km un vienā virzienā. Piemēram, ja dodaties uz pilsētu, kas atrodas 50 km attālumā, un atgriežaties atpakaļ, tas netiek uzskatīts par ceļojumu, un jūs nevarat saīsināt vai pārplānot savas lūgšanas.

Ja, ierodoties kādā apdzīvotā vietā, ceļotājs uzzina, ka, neskaitot ierašanās un aizbraukšanas dienas, viņam šeit jāpaliek četras dienas, tad šeit ceļojums beidzas, un no šī brīža viņš nevar saīsināt vai atlikt lūgšanas. Bet, ja atlikušas trīs dienas, tad šīs trīs dienas var arī saīsināt. Tad, ja viņš vēlas doties tālāk, viņam jānoskaidro attālums no šīs pilsētas līdz vietai, kur viņš dodas (t.i., pietiek ar 92 km).

Ja ir pietiekami daudz, tad no šīs pilsētas nomalēm viņš var saīsināt un pārplānot lūgšanas, bet ja nē, tad nevar. Turklāt, ja ceļotājs pavada laiku šajā pilsētā vai ciematā, gaidot problēmas risinājumu, tad līdz 18 dienu beigām viņš var atlikt un saīsināt savas lūgšanas saskaņā ar imama al-Shafii madhabu (lai Allāhs būtu apmierināts ar viņu ).

Ceļotāja sunnat lūgšanu izpilde

Daži cilvēki saka, ka Sunnat lūgšanas nevar izpildīt ceļojuma laikā. Savā pamatojumā viņi min faktu, ka priekš obligātās lūgšanas ir atļauja īsināt, bet kāda jēga, viņi saka, izpildīt sunnat, radot sev grūtības.

Katrai sunnates lūgšanai ir noteikts atalgojums, un, ja iespējams, un, ja tas mūs neapgrūtina, tad kāpēc laist garām balvu, atsaucoties uz faktu, ka esam ceļojumā? Turklāt saskaņā ar šariatu mums ir veikti lieli vienkāršojumi, lai veiktu Sunnat lūgšanas.

Ceļotājs var veikt Sunnat lūgšanas, atrodoties transportā vai kustībā. Ja iespējams, ieejot un beidzot lūgšanu, jums vajadzētu vērsties pie Kaabas, un, ja tas nav iespējams, izpildiet to pēc iespējas labāk. Mašīna brauc, un jūs lūdzat. Jums jāpaļaujas uz hadītu, nevis jāpieņem lēmumi pēc saviem ieskatiem.

Bukhari pārsūtītajā hadīsā (lai Allāhs būtu apmierināts ar viņu) teikts: “Pravietis izpildīja sunnates lūgšanas, sēžot uz kamieļa, kur viņš pagriezās, tur lūdza, un, kad bija nepieciešams izpildīt farz lūgšanu, viņš izkāpa ( nokāpis) no kamieļa.

Visu madhhabu imami ļauj pa ceļam veikt sunnatu lūgšanas, vai tas būtu ratibats vai cita sunnata (“Rahmatul ummat, Hamim Mizanu Sha’rani”, 1. sēj. 65. lpp.).

Imams al-Ghazali (lai Allahs būtu ar viņu apmierināts) raksta: “Tā kā jūs esat ceļā, jums nevajadzētu palaist garām sunnātu lūgšanas. Jo atalgojums, ko viņš palaidīs garām, jo nav izpildījis Sunnat, ir lielāks par to, ko viņš saņēma no ceļojuma” (“Ihyau-ulumiddin”, 2. sēj., 376.).

Bet jūs nevarat būt dedzīgi sunnat lūgšanās, ja visi to gaida. Cita lieta, vai visa grupa izpilda visu sunnat. Tiem, kas uzstājas, jācenšas, ja iespējams, izpildīt Sunnat lūgšanu, kamēr biedru uzmanību novērš kaut kas cits vai gatavojas lūgšanai. Un, ja tas nedarbojas, jums tas jādara ar automašīnu braukšanas laikā.

Atlikto lūgšanu izpildes kārtība un to ratibāti.

1) Ja pusdienu lūgšanu pārceļ uz pēcpusdienas lūgšanu un atpakaļ, tad vispirms tiek pasludināts azāns, pēc tam tiek izpildīti četri pusdienu lūgšanas sunnat-ratibat rakāti (katra divi rakāti), tad tiek lasīta iqama un pusdienu farzs. tiek veikta, un pēc tam tiek lasīta iqama, tiek veikta pēcpusdienas lūgšana, pēc tam tiek veikta pusdienu lūgšana, četras rakas - divas, pēcpusdienas lūgšana - četras rakas - divas.

2) Ja vakara lūgšana tiek pārcelta uz nakts lūgšanu vai otrādi, vispirms tiek paziņots azāns, pēc tam tiek lasīta iqama un tiek veikta vakara farca lūgšana, pēc tam tiek lasīta iqama un tiek veikta nakts farca lūgšana, tad tiek veikta vakara lūgšana (divas rakas), pēc tam sešas rakas no awbabin lūgšanas (divas), pēc tam divas rakas nakts lūgšanas, tad trīs, piecas, septiņas, deviņas vai vienpadsmit Rakas no Vitras ( divas rakas katra un beigās viena nepāra raka). Šeit nav nekādas atšķirības, kā lūgšanu virzīt uz priekšu vai atpakaļ (“Ithaf” 7. sēj., 518.–519. lpp.).

Ja pēcpusdienas lūgšana tiek pārcelta uz pēcpusdienas lūgšanu, pusdienas lūgšanas laikā ir pieļaujama pēcpusdienas lūgšanas sunnata izpilde, kā arī pēcpusdienas lūgšanas ratibātu izpildi var atlikt līdz tās laikam. Jūs varat darīt to pašu, pārceļot nakts lūgšanu uz vakara lūgšanu.

Tāpat ceļotājam vēlams veikt ne tikai ratibata lūgšanas, bet arī citas sunnatas, piemēram, zukha, tahhajud, awbabin, vitra un citas. Šīs lūgšanas var veikt arī sēžot automašīnā.

Etiķete.

Etiķetes un lūgšanas (dua), gatavojoties ceļojumam, pašam ceļojumam, saīsinājumus un lūgšanu pārsūtīšanu var izmantot ne tikai ceļā uz Hajj un atpakaļ. Šie noteikumi ir vispārīgi attiecībā uz visiem atļautajiem ceļojumiem, ievērojot noteiktus nosacījumus. Ceļotājiem vēlams līdzi ņemt spoguli, šķēres, ķemmi un sivaku. Mūsdienās līdzi jābūt arī kompasam un kartei, lai noteiktu Kiblas virzienu. Jums arī jāzina Kiblas atrašanās vieta valstīs, kurām jūs braucat cauri. Jo, ja jums ir jāizpilda namazs tur, kur nav mošejas un jāizpilda namazs nevis Kaabas virzienā, tad šie cilvēki būs liels grēks, ka nav pētījuši Kābas identificēšanas metodes.

Pamatojoties uz grāmatu "Namaz ir reliģijas atbalsts"

Ja cilvēks izbrauc no mājām uz citu apdzīvotu vietu vai apvidu, līdz kuras attālums ir lielāks par 90 km (aptuveni), tad viņš tiek uzskatīts par “ceļotāju” (musafīru) un viņam ir tiesības: apvienot otro lūgšanu ar trešo un ceturtais ar piekto; neievērot obligāto badošanos (uraza) ar sekojošu obligātu nokavēto dienu papildināšanu; neapmeklējot piektdienas sprediķi; neveikt piektdienas lūgšanu utt. Apvienotās lūgšanas tiek veiktas vienā vispārējā laika periodā: no otrās lūgšanas laika sākuma līdz trešās lūgšanas laika beigām un no ceturtās lūgšanas laika līdz piektās lūgšanas laika beigām. . Kas attiecas uz savlaicīgumu, ceļotājs var veikt namaz lūgšanas noteiktajā laikā, tas ir, neapvienojot otro ar trešo un ceturto ar piekto vai laiku krustojumā.

Turklāt tās lūgšanas, kas sastāv no četrām rakām, tiek samazinātas līdz divām, tas ir, Zuhr lūgšanām "Asr un "Isha". Lūgšanas var saīsināt un apvienot tikai pēc izbraukšanas no pilsētas (vietējā rajona).

Teologu vidū ir vairāki viedokļi par iespēju izmantot atvieglojumu gadījumā, ja persona, kas dodas ceļā, sākotnēji zina atgriešanās laiku.

Namaz pa ceļam - īsināt vai nē?

Ņemiet vērā, ka samazinājums no četriem fard rakyaats uz diviem ir pamatots ar Korāna tekstu, uzticamu sunnu un absolūtu zinātnieku vienošanos (ijma').

1. Noteikti samaziniet. Tā saka Hanafi teologi. Starp argumentiem, kas atbalsta tieši šādu praktisku pieeju, viņi min uzticamu hadītu no ‘Aisha: “Sākotnēji lūgšana-namaz bija obligāta divās rakahās. Ceļotājam tas palika divi, bet pastāvīgajai dzīvesvietai tas tika paplašināts līdz četriem. Par līdzīgu hadītu ziņoja Ibn ‘Abass.

Sunnas lūgšanas ceļā

Lielais zinātnieks Imams al-Navavi teica: “Patiesi, teologu viedokļi ir vienisprātis, ka papildu lūgšanas, kas tiek veiktas pēc vēlēšanās (nafilya), ir vēlamas (mustahab) gan parastās dienās, gan ceļā. Tomēr viedokļi atšķiras par to, vai ir vēlams skaitīt tās sunnas lūgšanas, kuras pavada obligātās ikdienas fards (rawatib). Tādējādi Ibn Umārs un daži citi zinātnieki tos nav izdarījuši. Tomēr Imam al-Shafi'i un b O Lielākā daļa zinātnieku izteica viedokli par to ieviešanas (mustahab) vēlamību." Viņi to iebilst, sakot, ka pravietis Muhameds (lai viņam miers un Allāha svētības) savā ceļojumā vairākkārt izpildīja sunnas lūgšanas, kas pavadīja fardu (ravatibu). Kā otru argumentu šie zinātnieki salīdzina ar bezmaksas papildu sunnas (nafila) lūgšanām: ja viedoklis par to vēlamību ir vienprātīgs (kā minēts iepriekš), tad pavadošajām lūgšanām (rawatib) vēl jo vairāk jāpaliek vēlamām.