Primeri tabujev v sodobni družbi. Kaj so tabuji in ali jih potrebujemo?

Kaj je tabu

Tabu je prepoved nekaterih dejavnosti, ki temeljijo na kulturnih ali verskih razlogih.

Kaj je TABOO - pomen, definicija, koncept v preprostih besedah.

Preprosto povedano, Tabu je dejanj, ki v večini primerov niso prepovedana z zakonom, vendar jih ni mogoče izvesti, ker to ni sprejemljivo, nedostojno ali nemoralno. Te prepovedi delujejo samo v določeni skupnosti ali družbeni skupini.

Mnoge kulture imajo svoje vrste prepovedi, tudi če izraz tabu ni uporabljen.

V večini primerov se tabu nanaša na stvari, ki veljajo za svete in zahtevajo posebno, predvsem spoštljivo obravnavo. Na primer, katoličani ob obhajilu poskrbijo, da je kruh ( Kristusovo telo), v nobenem primeru ne pade na tla, saj velja za sveto.

Včasih so prepovedi razumeli kot interakcijo z nečim nečistim. V nekaterih kulturah so bila dekleta med menstrualnim ciklusom izključena iz družbe, zaklenjena v ločene sobe, saj so veljala za nečiste.

Številne prepovedi imajo tudi bolj zemeljski izvor. To se nanaša na starodavne praktične nasvete o tem, kako voditi vsakdanje življenje.

primer: Ne morete jesti svinjine, morate si umiti noge, preden vstopite v sobo in tako naprej ...

Takšne prepovedi so imele praktične razloge v določenem obdobju, ko medicina in higiena nista bili na nivoju. V sodobnem svetu se teh pravil morda ne držijo več, vendar so se preselila v religijo in postala nekakšen tabu.

Kaj morate vedeti o tabujih?

Vpliv svetih prepovedi v svetu je zelo velik. Za ljudi, ki nameravajo na nek način komunicirati z ljudmi iz druge kulturne skupine, je priporočljivo, da se seznanijo s kulturo teh ljudi. Kajti z nedolžnim dejanjem po vašem mnenju lahko prekršite kakšno prepoved in užalite predstavnike tega ljudstva.

Ušakov slovar

Tabu

tabu, več, Sre(Polinezijski). Med primitivnimi ljudstvi - prepoved nekega dejanja, besede, predmeta.

Tabu

(polinezijska beseda) verbalno. Beseda, katere uporaba je prepovedana ali omejena pod vplivom zunajjezikovnih dejavnikov (vraževerje, predsodki, želja po izogibanju nesramnim izrazom itd.). Lastnik, mokhnach, Potapych (namesto medved v jeziku komercialnih lovcev).

Kulturologija. Slovar-priročnik

Tabu

(polineza.- prepoved) - svete prepovedi, naložene določenim dejanjem in predmetom v primitivni kulturi.

1) med primitivnimi ljudstvi - verska prepoved, naložena kateremu koli predmetu, dejanju, besedi itd., katere kršitev se kaznuje z nadnaravnimi silami;

2) Na splošno - stroga prepoved.

Slovar jezikoslovnih izrazov

Tabu

(Polinezijski tapu). Pomeni posebej (v celoti) označeno (poudarjeno). Nastalo v polinezijščini iz dveh korenin: ta– praznuje, pu- popolnoma: tapu>tabu. Prepoved besed, ki označujejo cenjene ali, nasprotno, »slabe« pojave in pojme. Splošno znani so lovski tabuji glede imen živali, ki so predmet lova. V vseh jezikih so besede, povezane s smrtjo, tabu, še posebej smrt voditelja, vladarja ali na splošno starejše in čaščene osebe.

Slovar sociolingvističnih izrazov

Gašparov. Zapisi in izpiski

Tabu

♦ Dahl ima tole besedo (v "živi velikorusiji"): "naša trgovina s tabaši je tabu."

Slovar mitologije M. Ladygina.

Tabu

Tabu- prepoved kakršnih koli dejanj, krajev, predmetov ipd., ki imajo versko, mistično ali mitološko utemeljitev; njeni kršitvi mora slediti neizogibna kazen nekaterih nadnaravnih sil; še posebej pogost med primitivnimi ljudstvi v nekaterih poganskih religijah.

Viri:

● M.B. Ladygin, O.M. Ladygina Kratek mitološki slovar - M .: Založba NOU "Polar Star", 2003.

Filozofski slovar (Comte-Sponville)

Tabu

Tabu

♦ Tabu

Sveta prepoved. Od tod želja, da bi ga zlomili. Iz radovednosti, iz drznosti, iz hvalisanja. Zato je jasen zakon, sprejet po prosti razpravi, boljši od tabuja.

Westminsterski slovar teoloških izrazov

Tabu

♦ (ENG tabu)

(Polinezijski tapu - prepoved)

oseb, predmetov ali vedenja, ki jih verski nauki ali prakse prepovedujejo.

Tezaver ruskega poslovnega besednjaka

enciklopedični slovar

Tabu

(Polinezijski), v primitivni družbi sistem prepovedi izvajanja določenih dejanj (uporaba kakršnih koli predmetov, izgovarjanje besed itd.), Kršitev katerih se kaznuje z nadnaravnimi silami. Tabuji so urejali najpomembnejše vidike človekovega življenja. Zagotovljena skladnost z zakonskimi normami. Služili so kot osnova za številne kasnejše družbene in verske norme.

Ozhegov slovar

TAB U, ukl., gl.

1. V primitivni družbi: prepoved kaken. dejanje, beseda, predmet, uporaba ali omemba tega je neizogibno kaznovana z nadnaravno silo.

2. prev. Na splošno prepoved, prepoved. Postavite t.

Slovar Efremova

Tabu

1. Sre več
   1. zastarel Verska prepoved, naložena smb. dejanje, beseda, predmet, katerega kršitev je bila – po vraževernih prepričanjih – kaznovana z nadnaravnimi silami.
   2. Vsaka stroga prepoved česa.

Enciklopedija Brockhausa in Efrona

Tabu

Izraz, izposojen iz verskih in obrednih institucij Polinezije in zdaj sprejet v etnografiji in sociologiji za označevanje sistema posebnih verskih prepovedi - sistema, katerega značilnosti pod različnimi imeni najdemo med vsemi ljudstvi na določeni stopnji razvoja. Zunanji znak, ki je skupen vsem pojavom kategorije T., je atribut »svetosti«, absolutne božanske nujnosti, ki jih vedno spremlja (αγός, ιερός pri Grkih, sacer pri Rimljanih, kodesh pri Judih itd.). Velika večina prepovedi in obredov, ki jih ustvarja ta sistem, je iracionalnih tudi z vidika njegovih privržencev, ki svojo utemeljitev najdejo izključno v kategoričnem imperativu verske zahteve. Geneza teh prepovedi je v vraževerni želji pračloveka, da bi vsako razumno, z njegovega vidika, versko pravilo ali prepoved zaščitil s številnimi vzporednimi prepovedmi na povsem brezbrižnih področjih, ki jih vodi bodisi preprosta analogija z glavno prepovedjo, bodisi ali z željo zaščititi glavno prepoved pred najbolj oddaljeno možnostjo kršitve. V Talmudu se vse takšne prepovedi imenujejo "ograje zakona". Najenostavnejši primer teh »ograj« so lahko zakoni o soboti, za zaščito svetosti katerih je bila uvedena cela vrsta prepovedi, ki niso imele nobene zveze s samim načelom sobotnega počitka (na primer prepoved dotikanja svetilka, nošenje robca v žepu itd.). Po drugi strani pa je vsaka nova prepoved - ustvarjena po analogiji ali za zaščito stare - postala predmet nadaljnjih razširjenih prepovedi. Sankcija in zaščita takšnih prepovedi je bilo fetišistično občudovanje pračloveka nad vsem, kar je staro, tradicionalno, zapuščeno od preminulih generacij, predvsem pa nad tistim, kar je zapisano v tradicionalnem atributu T. - svetosti. Kasneje, ko tendenciozna in pogosto sebična pobuda duhovniškega razreda in posvetnih oblasti začne sodelovati v procesu religiozne ustvarjalnosti, T. sistem oblikuje tkivo regulacije, ki zapleta vse podrobnosti življenja in družbi odvzema priložnost za brezplačno razvoj. Psihologija, ki je ustvarila T., se ni pokazala le na verskem področju, temveč na vseh področjih duhovnega in družbenega življenja, v pravu, morali in celo znanosti, in je v veliki meri služila kot razlog za stagnacijo mnogih starodavnih civilizacij. Klasična država, v kateri je sistem T. dobil največji razvoj, je Polinezija. Po Fraserju je beseda T. nastalo iz glagola: ta (zaznamovati) in prislova stopnjevanja pu, kar naj bi skupaj dobesedno pomenilo: »v celoti poudarjeno, zaznamovano«. Običajni pomen te besede je "sveto"; označuje »povezavo predmeta z bogovi, oddaljenost od običajnih dejavnosti, izključno pripadnost nečesa osebam ali predmetom, ki so čaščeni kot sveti, včasih »predmet zaobljube«. Hkrati pa T. ne vsebuje obvez moralni element nasproti T., tj. univerzalni, navadni (od Havajev do Nove Zelandije) je sistem prepovedi zajemal vse sfere življenja. ki je nadomestilo vse, kar imenujemo uradna religija, pravo, pravna morala in pravo, se je nanašalo predvsem na vse, kar je bilo neposredno povezano z osebnostjo svečenikov in njihove lastnine. , to pomeni, da so veljali ne samo za svete, ampak za strogo nedotakljive, kralji in poglavarji, ki so izhajali iz bogov, so bili večni T. Vse, kar je imelo najmanjšo povezavo z njihovo osebo in lastnino, je bilo sveto in nedotakljivo, celo. njihova imena so bila prepovedana njihovim podrejenim. Če je kraljevo ime slučajno zvenelo kot kakšna pogosto uporabljena beseda, je slednja postala prepovedana in jo je nadomestil na novo izumljen izraz. Vse, česar so se dotaknili kralji ali vladarji, je tudi postalo T. in je bilo odtujeno v korist tistih, ki so se tega dotaknili. Enak učinek je imela kapljica kraljeve krvi, ki je padla na tla ali stvar (Nova Zelandija). Pot, po kateri je hodil kralj, hiša, v katero je vstopil, se je spremenila v T.; Po poti je bilo prepovedano hoditi; treba je bilo izstopiti iz hiše. Na enak način je vsaka stvar, ki jo je kralj ali poglavar imenoval del svojega telesa, postala T., na primer, češ da je taka in taka hiša njegov hrbet ali glava. Hrana takih izbrancev je bila najstrožja T.; kdor ga je okusil, si je po mnenju Polinezijcev priklical neizogibno smrt. Predmet strahu niso bila samo splošna plemenska ali narodna božanstva, ampak tudi manjša božanstva, božanstva posameznih rodov ali družin. Zato niso le duhovniki, kralji in voditelji, temveč tudi posamezne vasi, celo posamezniki kot varuhi svojih hišnih in deželnih bogov, uživali pravico do razglasitve T. Od tod je izhajala pravica posameznikov razglasiti T. na svojih zemljiščih, drevesih, hišah in posameznih vaseh - na svojih poljih v času žetve. Ta zadnja dva primera lahko služita kot presenetljiva ilustracija, kako je že v prvih stopnjah razvoja lastninska pravica iskala svoje sankcije v verskih idejah; atribut »svetosti« te pravice sega v obdobje T. Dnevi in ​​letni časi, posvečeni verskim namenom, so bili obkroženi z najstrožjimi pravili. V navadnih dneh se je T. moral vzdržati le običajnih dejavnosti in obiskovati verske obrede, med izrednimi T. pa je bilo prepovedano celo kuriti ogenj, spuščati čolne. , plavati, zapustiti hišo, povzročati hrup. Prepovedi so veljale celo za živali: psi niso smeli lajati, petelini ne smejo kikirikati, prašiči ne smejo renčati. Da bi to preprečili, so Havajci psom in prašičem zavezali gobec, ptice pa postavili pod bučo ali jim zavezali oči s kosom nekakšne tkanine. Na Sandwichevih otokih so bili odgovorni za povzročanje hrupa med sezono T. podvrženi smrtni kazni. Nujne T. so bile vzpostavljene med pripravami na vojno, pred velikimi verskimi obredi, med boleznimi voditeljev itd. T. so trajale včasih leta, včasih več dni. Njihovo običajno trajanje je bilo 40 dni, obstajali pa so T., ki so trajali 30 let, med katerimi je bilo prepovedano striženje las. Ves čas T. so celotna okrožja ali otoki postali tako rekoč v karanteni: celo približevanje tabu območju je bilo strogo prepovedano.

Izraz T. med Polinezijci, pa tudi med drugimi ljudstvi, je imel poleg pomena "sveto" tudi drug, nasproten pomen - "preklet", "nečist". Geneza tega drugega pomena je zelo zapletena. Prvi razlog je v tem, da so poleg dobrih božanstev, ki so podeljevala atribut »svetosti«, obstajala tudi zla božanstva, ki so povzročala bolezni in smrt. Ta božanstva so dajala strašne lastnosti predmetom in osebam, ki se jim je bilo treba izogibati. Zato je pokojnik in vse, kar je bilo povezano z njim - hiša, v kateri je živel, čoln, na katerem se je prevažal itd. - veljal za izobčenca, »nečistega«, ki nosi v sebi nekaj nevarnega, uničujočega in bi moral naj bi bila zaradi svoje destruktivnosti nedotakljiva. Drugi razlog za nastanek tega pomena so bile stroge kazni, ki so sledile kršitvi T. prve vrste. Predmeti in osebe, ki so zaradi svojega odnosa do božanstva veljali za »svete« in so zato prinašali strašne nesreče tistim, ki so kršili njihovo »svetost« že s preprostim dotikom, naj bi v končni fazi vzbujali strah in celo gnus. Nekatere vrste hrane, ki veljajo za prepovedane, so morale razviti nagonski občutek gnusa. V praksi se T. obeh rodov pogosto v ničemer ne razlikujejo. Tako oseba, ki se je znašla pod T. druge vrste, torej kot nečista, ni mogla jesti iz lastnih rok; hraniti so ga morali tujci. Toda »sveti« voditelji, ki so bili pod večnim T. prve vrste, so bili v enakem položaju: ne le da jim je bilo prepovedano jesti iz lastnih rok (hranile so jih njihove žene), ampak tudi jesti niso smeli. hrano v svojih hišah, vendar so morali jesti na prostem. Veliko T. druge vrste je zadevalo ženske; med porodom so veljale za »nečiste«. Skupno prehranjevanje z moškimi jim vsekakor ni bilo dovoljeno. Na Havajskih otokih je bilo ženskam prepovedano jesti meso prašičev, ptic, želv, nekatere vrste rib, kokosove orehe in skoraj vse, kar je bilo žrtvovano (ai-tabu - sveta hrana). Vse te vrste hrane so veljale za T. (nečisto) za ženske. Ženska, ki je pripravljala kokosovo olje, je bila več dni izpostavljena T. in se hrane ni mogla dotakniti. Sploh je bila hrana predmet mnogih T.; prepovedano ga je bilo nositi na hrbtu, sicer je postal T. (nečist) za vse, razen za tistega, ki ga je nosil na prepovedan način. Predvsem je T. druge vrste povzročalo vse, kar je bilo vsaj malo povezano s smrtjo in mrtvimi. Ne samo tisti, ki so se dotaknili pokojnika, tudi tisti, ki so bili na pogrebu, so za dolgo postali T. Kdor je v vojni ubil sovražnika, mu je bila za 10 dni odvzeta pravica do komuniciranja z ljudmi in pravica dotika ognja. Dve vrsti T. si zaslužita posebno pozornost, saj se nanašata bolj na moralo kot na vero. Pred poroko je ženska veljala za noa (na voljo) vsakemu moškemu; po poroki je postala T. za vse razen za moža. Novorojenčki so uporabljali T. kraljev: vse, česar so se dotaknili, je postalo njihova last. Dotik otroka in pitje vode iz njegovih rok je veljalo za čistilno sredstvo. Javne T. so ustanavljali bodisi z razglasom bodisi z znamenji (steber z bambusovimi listi). Zasebne T. so vzpostavljali tudi z znaki (rez na drevesu je pomenil T. last). Spoštovanje T. je bilo zaščiteno z represivnimi ukrepi (smrtna kazen, zaplemba premoženja, plenjenje vrtov, globe v korist tistih, ki so ustanovili T. itd.) in strahom pred nebeško kaznijo (zli duh je zlezel v telo in pojedel notranjost kršitelja T.). Znani so primeri, ko so ljudje, ki so imeli nesrečo, da so zlomili T., nenadoma umrli zgolj zaradi strahu pred neizbežno nebeško kaznijo. Ta strah je dal razlog močnim ljudem in tistim na oblasti, da so iz sebičnih namenov vzpostavili politike, ki so bile pogubne za množice prebivalstva. Ko so se v dvajsetih letih prejšnjega stoletja na Havajskih otokih pojavili prvi Evropejci, ki so nekaznovano kršili najsvetejše T. na očeh vseh, so ljudje z največjim veseljem sledili zgledu nekaterih članov kraljeve hiše in enkrat za vselej vsi so se osvobodili strašnega jarma T. sistema.

T. ni posebna ustanova Polinezije: njene značilne lastnosti najdemo pri skoraj vseh ljudstvih na določeni stopnji razvoja. Najprej ga najdemo pri ljudstvih, sorodnih Polinezijcem. V Mikroneziji najdemo celo izraz T. Na Markeških otokih, med številnimi drugimi tipičnimi T., obstaja izvirna prepoved v zvezi z vodo: v dom se ne sme politi niti kapljice. Na otoku Borneo, med Dajaki, je bil ta sistem znan pod imenom. Porikh. Na otoku Timor (vzhodnoindijski arhipelag) t.i. Pomali je med drugim v mnogih primerih prepovedal jesti z rokami, imeti spolne odnose z ženo (po uspešnem lovu) itd. Nekaj ​​najbolj nenavadnih lastnosti polinezijskega T., kot je npr. prepoved dotika hrana, lasje itd., najdemo na najbolj oddaljenih krajih drug od drugega, npr. v Indiji in sev. Amerika (eno od plemen Frazer Lake). Primeri nenadne smrti zaradi strahu pred kršitvijo T. so znani med Yukaghirji na obali Arktičnega oceana (Yokhelson, "Materiali o študiju Yukaghirskega jezika in folklore"). Med mnogimi primitivnimi plemeni najdemo celo bolj dramatične primere T. kot v klasični državi T., Polineziji; To so na primer prepovedi govoriti z brati in sestrami, gledati v obraze sorodnikov določenih kategorij intimnosti itd. - prepovedi, ki imajo enako genezo kot religiozna T. nasploh, to je težnja po ustvarjanju »distributivnega« ” omejitve okoli glavne prepovedi, ki je imela svoj raison d "ê tre (prepoved porok med brati in sestrami je ustvarila prepovedi pogovorov med njimi ipd.). Pri primitivnejših ljudstvih ne najdemo le izraza blizu T., vendar najdemo druge izraze, ki so nam blizu: »greh« in »zakon«, ki imata enako veljavo kot T. Izjemno značilne lastnosti T. najdemo med ljudstvi klasične antike. Rimljani beseda sacer je pomenila tako »sveto« kot »prekleto«. Tako imenovani feriae so bili pravi letni časi T.: vsako delo je bilo prepovedano, razen v primerih, ko je vol padel v luknjo ali je bilo treba podpreti padajočo streho. Kdor je izgovarjal znane besede (Salus, Semonia, S eia, Segetia, Tutilina itd.), je spadal pod T. (ferias observabat). Flamen dialis je bil obkrožen s celo mrežo T. Prepovedano mu je jezditi konja, se ga celo dotakniti, gledati čete, nositi prstan, ki je bil kdaj zlomljen, imeti vozle na obleki, izgovarjati imena, se dotikati trupla, pes, koza, fižol, surovo meso, bršljan, hodi po vinogradu, striže ne z roko svobodnega človeka; njegovi nohti in lasje so bili zakopani pod sadnim drevjem. Tudi njegova žena je bila pod mnogimi T-ji. Med Grkiάγος je pomenil tudi tisto sacer y Rimljanih. V homerskem obdobju so kralji, voditelji, njihovo premoženje, orožje, vozovi, čete in stražarji veljali za ιερός – svete. Med vojno so bile ribe T.: prepovedano jih je jesti. Tudi v času miru ga je bilo dovoljeno uživati ​​le v skrajnih primerih. V poznejšem obdobju je bil atribut άγος uporabljen za prašiče: na Kreti so te živali veljale za svete, hranili so jih v templjih in jih niso žrtvovali ali jedli; drugi so jih imeli za "nečiste". Grki se niso mogli odločiti, ali so Judje prašiče sovražili ali jih imeli za svete. Pri Homerju so svinjarji veljali za svete. Podobno je pri arijskih ljudstvih veljala krava za »sveto« ali »nečisto« žival. To osvetljuje izvor koncepta čistih in nečistih živali. U Judje Posebno veliko je bilo spoštovanje sobote obkroženo z najstrožjimi prepovedmi. Nekatere žrtve so bile T. za vse, razen za duhovnike. Prvorojenci sadja, živali in celo ljudi so bili T. (kodesh) in so postali last levitov (prvenci ljudi so bili odkupljeni). Dotikanje mrtvih, celo dotikanje posode, ki je bila v sobi pokojnika, je zahtevalo čiščenje. Ženske po porodu in med menstruacijo so veljale za nečiste. Klasifikacija živali na "čiste" in "nečiste" ter stroga ureditev uporabe nekaterih živali za hrano - najbolj značilne lastnosti T. - niso bile nikjer tako razširjene kot med Judi. Najbolj značilen T. pri Judih je institucija »nazarecev« (ločeni, posvečeni). Svetost las je, tako kot v Polineziji, tudi tukaj igrala ključno vlogo. Z dovoljenjem nazirske zaobljube si je odstrigel lase pri vratih templja , in duhovnik mu je dal v tvojih rokah hrana (prim. prepoved v Polineziji, da bi se med T. dotikali hrane z rokami). Na Kitajskem, v Asiriji, Egiptu in starodavnih ameriških državah najdemo enak sistem T. kot pri Rimljanih in Judih. Na splošno so najbolj značilne oblike T. v družbah, v katerih se je že pojavil razred duhovnikov, v družbah s teokratskim sistemom. J. G. Frazer je prvi združil vsa dejstva v zvezi s T. in temu izrazu dal državljansko pravico v sociologiji; ni pa nakazal, v čem se T. konkretno razlikuje od verskih prepovedi nasploh in kakšna je mentalna geneza tega sistema. Po Fraserju je Jevons posvečal veliko pozornosti T., vendar tudi on, tako kot Fraser, tej ustanovi pripisuje preširok pomen, češ da je bil T. ustvarjalec morale. Čeprav je bil T. na določeni stopnji razvoja pogosto sinonim za dolžnost, zakon, pravico itd., vendar ne to ustvaril pravo in moralo: le oblika, v katero sta bila oblečena, je bila njihova objektivna sankcija in je, kot vsaka oblika, vsaka sankcija v določeni meri prispevala h krepitvi in ​​rasti moralnih in pravnih nagonov in idej. Spencer T. uvršča med obredne ustanove in ga reducira na raven preprostega ceremoniala; ampak to je prav tako enostransko kot prejšnja mnenja. prof. Toy meni, da je bil »T. oblika, v kateri del moralni zakon je našel svoj izraz." V vsakem primeru je imel T. za napredek dvojni pomen: temeljil je na temeljni razvadi (vraževernem občudovanju fetiša "besede"), ki ga je spremenila v močno orožje stagnacija in sistematična zloraba duhovnikov, "Tabu" (članek v XXIII. izd. in nasl.); " (1895); Spencer, "Ritual Institutions"; S. N. Toy, "Tabu and Morality" (Journal of the American Oriental Society, XII zv., 1899).

predmet prepovedi opravljanja določenih dejanj z njim. Tema je specifičen, čustveno nabit problem, okoli katerega se oblikuje občasno ponavljajoč se konflikt v družini (E. G. Eidemiller).

Tabu

tabuji) Beseda T izhaja iz polinezijske besede, ki pomeni "prepovedano" ali "nevarno" (havajsko: kapu). V zahodni rabi je ta izraz začel pomeniti nekaj prepovedanega, na primer »tabu tema«. Ena takih tabu tem je incest. V viktorijanski Angliji in Ameriki je bila kakršna koli omemba seksa prepovedana – vendar to ni preprečilo nezakonite spolne dejavnosti. Omenjanje smrti je tako ali drugače prepovedano v skoraj vseh družbah. V nekaterih primerih mora omembo mrtvih spremljati določeno izolativno dejanje, na primer vzklik »Gospod, usmili se njegove duše!« ali narediti znamenje križa. Ločitev z življenjem po lastni volji je T. v večini držav sveta, kljub dejstvu, da je v nekaterih družbah v posebnih okoliščinah kulturno sankcionirana. V zap. Celo govorjenje o samomoru je v kulturi ogorčeno. Poklicnih psihiatrov veliko. se že leta zavedajo samomorilnih nagnjenj svojih pacientov, a šele pred kratkim je bil T. dovolj razdelan na temo, da se je o teh nagnjenjih začelo razpravljati. Glej tudi Cultural Differences W. E. Gregoryja

TABU

Antropološki izraz, ki pomeni postavljanje predmeta ali osebe v poseben položaj ali absolutno prepoved kakršnih koli dejanj, ker bi sicer prišlo do kršitve celotnega vrednostnega sistema določene kulture (SVETOVNOGLEDA); tiste. predmet je tabu, če se ga ne morete dotakniti, dejanje je tabu, če po konceptih dane kulture »nanj ne morete niti pomisliti«.

Zato lahko v širšem smislu vsako dejanje, ki ga oblast ali družbene norme prepovedujejo, šteje za »tabu«. V psihoanalitični literaturi sta najpogosteje omenjena tabuja INCEST in tabu ubijanja TOTEMske živali (razen v ceremonialnih primerih). Glej Freudov Totem in tabu (1913), v katerem špekulira, da je tabu incesta nastal zaradi potrebe moških PRIMITIVNE HORDE, da preprečijo spopade med seboj, potem ko so ubili PRIMITIVNEGA OČETA, ki je pred tem zadrževal vse ženske v drhal samo zase. Teorija nakazuje, da je tabu preprečil, da bi sinovi imeli ženske, za katere so ubili očeta. Članek ONTOGENEZA IN FILOGENEZA na kratko oriše splošno biološko teorijo, zaradi katere je Freud verjel, da je takšna špekulativna teorija pravilna. Glej tudi OJDIPOV KOMPLEKS.

TABU

prepoved ali sistem prepovedi posvetne ali verske narave, naložen določen predmet, dejanje, beseda ipd., katerih kršitev potegne za seboj družbene ali versko-mistične sankcije v obliki kazni, bolezni ali smrti.

Po Z. Freudu gre za orodje in mehanizem za gradnjo kulture, ki se začne z omejevanjem nagonov in prepovedjo incesta in umorov.

TABU

Polinezijska beseda za predmete ali živa bitja, ki se jih ne sme dotikati. Koncept T. je v psihoanalizo uvedel S. Freud kot nasprotje »navadnega«, »javno dostopnega«. Hkrati so ločili njegove pozitivne (»svete«, »posvečene«) in negativne (»srhljive«, »nevarne«, »nečiste«) vidike. T. je bil viden kot manifestacija ambivalentnosti mišljenja do vsiljenih prepovedi. Postavljena je bila analogija med T. in obsesivno-kompulzivno nevrozo, katere bistvo je S. Freud videl kot oviro za izvajanje močnih nezavednih pogonov. To je dalo psihoanalitično interpretacijo problematike nastanka prepovedi, ki ima pomembno vlogo pri freudovskem razumevanju strukture osebnosti (Super-Ego, cenzura), pojavu morale in religije. Kritiki frojdizma so opozarjali na površnost analogije med mehanizmi nastanka tabujev in patogenezo nevroze, na asimilacijo socialno-psiholoških dejavnikov s patobiološkimi, kliničnimi in na ignoriranje kulturnih razlik.

TABU

1. Vsako prepovedano dejanje, predmet ali vedenje. 2. Samo dejanje take prepovedi. Izraz izhaja iz polinezijske besede tabu, kar pomeni sveto, nedotakljivo, in je bil prvotno povezan s predmeti, rezerviranimi za verske obrede in običaje ter prepovedanimi za vsakodnevno uporabo. Sodoben način uporabe je veliko širši.

TABU

prepoved vsakršnega ravnanja, ki je osebi naloženo zaradi posebne vrste predpisov, ki izhajajo iz obstoječih kulturnih tradicij, verskih običajev, etičnih in družbenih norm. Tabu ima že od antičnih časov dvojnost zaradi dejstva, da se za prepovedjo skriva nekaj, kar je hkrati sveto, onstran običajnega in nevarnega, nečistega, srhljivega.

V psihoanalizi se problem tabujev obravnava z vidika preučevanja nezavednega dela duše posameznika. Podobna vizija tabuja se odraža v delu S. Freuda »Totem in tabu. Psihologija primitivne kulture in religije« (1913), ki poudarja, da je tabu po svoji psihološki naravi »nič drugega kot Kantov 'kategorični imperativ', ki deluje obsesivno in zanika vsako zavestno motivacijo«.

Praksa psihoanalize kaže, da so med pacienti pacienti, ki so si ustvarili posamezne prepovedi in jih natančno izvajajo. Kot je opozoril S. Freud, če psihoanaliza takih pacientov ne bi imenovala za obsedenost, bi lahko njihovo stanje označili kot "tabu bolezen". Dejstvo je, da obsedene prepovedi vodijo v resno abstinenco in omejitve v življenju, kot so tabu prepovedi. Navsezadnje se podobnost simptomov obsesivno-kompulzivne nevroze in običajev tabujev izraža po utemeljitelju psihoanalize v naslednjih točkah: »1) v pomanjkanju motivacije prepovedi, 2) v njihovem odobravanju, hvala. notranji prisili, 3) v njihovi sposobnosti premikanja in v nevarnosti okužbe, ki izhaja iz prepovedanega, 4) v tem, da postanejo vzrok za ceremonialna dejanja in zapovedi, ki izhajajo iz prepovedi.«

Tako kot so tabuji sodobnih bolnikov individualni, tako se tabuji starih ljudi ne uresničujejo. Njihova motivacija je nezavedna. Tabu je starodavna prepoved, ki je bila generaciji primitivnih ljudi vsiljena od zunaj, to je, ki jo je tej generaciji na silo vsilila prejšnja. Vsaka prepoved je zadevala dejavnosti, do katerih je oseba imela veliko nagnjenje. Poleg tega je imel človek praviloma ambivalentno, dvojno usmerjenost do tabujev: v nezavednem je obstajala želja po kršitvi obstoječih prepovedi, hkrati pa je oseba doživljala občutek strahu; bal se je prav zato, ker je hotel prekršiti prepoved, a strah je bil močnejši od njegove inherentne želje. V tem pogledu obstajajo podobnosti med starodavnim in sodobnim človekom.

Z vidika S. Freuda sta najpomembnejša tabuja starodavni prepovedi neubijanja in izogibanja incestu. Oba predstavljata najmočnejšo skušnjavo ljudi, ki ju psihoanaliza obravnava kot središče infantilnih želja in jedro nevroz.

Primerjava tabuja z obsesivno prepovedjo nevrotika je pripeljala S. Freuda do takšnega razumevanja prvega pojava, po katerem je: tabu starodavna prepoved, vsiljena od zunaj (neka avtoriteta) in usmerjena proti najmočnejšim željam ljudi. ; želja po razbijanju tabuja ostaja v nezavednem človeka; ljudje, ki izpolnjujejo tabuje, imajo ambivalentno naravnanost do prepovedanega; močna sila, ki se pripisuje tabuju, je reducirana na sposobnost, da vodi v skušnjavo; prepovedano poželenje v nezavednem se prenese na drugega; pokora z abstinenco za kršitev tabuja dokazuje, da je osnova spoštovanja tabujev abstinenca.

V Rusiji pravijo: "S svojo listino ne greš v samostan nekoga drugega." Tradicijo drugih ljudstev je treba poznati ne le zato, da ne bi kršili zakona, ampak tudi zato, da ne bi slučajno kršili katere od prepovedi, ki še vedno obstajajo.

Tabu v Sibiriji

Sodobni Burjati, Evenki in Hakasi so ohranili številne arhaične tabuje, ki so pogosto povezani s totemizmom in starim načinom življenja. Tako je v južni Jakutiji med majhno skupino Evenkov prepovedano ubijati volkove, saj je on totem skupine, torej prednik tega ljudstva. Drugi Evenki se medveda ne dotikajo, saj je v totemski terminologiji njihov "amikan", to je njihov dedek. Če morajo medveda vseeno ubiti, rečejo: »Nisem ga ubil jaz – to je ta človek, ki je upodobljen na drevesu,« in na drevo nariše shematično podobo, ali preprosto »Nismo mi ki so ga ubili – to so Rusi.”

Treba je opozoriti, da tudi rusko prebivalstvo Sibirije pogosto upošteva enake tabuje Evenkijev: lovci, ko jedo medvedje meso, izgovarjajo besedo "kuk", ki po pomenu spominja na rusko "čur me". Tabuje Evenki so pogosto povezani s strahom pred znamenji, zato na potovanja ne jemljejo jajc, do nedavnega pa niso jedli prašičev in kokoši - saj hodijo po tleh.
Pri Burjatih je tabu močno odvisen od prostorske magije. Verjame se, da so gore svete, zato je ženskam prepovedan vzpon na najvišjo med njimi, saj v verskih prepričanjih žensko predstavlja zemlja, moško pa nebo. Prav tako nekateri kraji postanejo tabu za obisk burjatskih moških. Simbolični zgornji in spodnji del sistematizirata prepovedi hrane Burjatov. Na primer, moški vedno dobi zgornji del živalskega trupa, ženska pa vedno spodnji del.

Bušmanski zakoni

Bušmanska plemena, ki živijo v Afriki, veljajo za eno najstarejših ljudi na svetu - ni naključje, da so po sestavi DNK najbližje prvotnemu Homo Sapiensu.

Sodobni Bušmani še naprej spoštujejo prepovedi svojih očetov - na primer, ne morete imenovati mrtvih ljudi. Očitno so se Bušmani bali vpliva nekakšne simpatične magije - to je v tem primeru prenosa lastnosti pokojnika na osebo, ki izgovarja njegovo ime. Po isti logiki je možna razlaga še enega tabuja - uživanja srca šakala, ki je med Bušmani veljal za strahopetno žival.

Drugi prehranski tabu je prepoved metanja hrane, povezana z revščino Bušmanov. Tabu o endogamnih porokah se zdi precej običajen - vendar se zveza ne šteje za incestuozno ne le med člani iste družine, ampak tudi na primer z žensko, ki je dobila ime po ženinovi sestri ali materi.

Tako se nosilci istega imena identificirajo in simbolično postanejo ena oseba. V Afriki, tako kot v Indiji, velja za nespodobno in celo prepovedano podajati karkoli z levo roko, saj velja za nečisto. Pri prenosu denarja z levo roko lahko bushman zahteva prenos v desno.

Neizgovorjeni zakon Judov

Ne le vera lahko povzroči prepovedi, vojna je lahko eden od pomembnih razlogov za nastanek tabujev. Prav posledice Kristalne noči, druge svetovne vojne in holokavsta pojasnjujejo nenapisano vladavino Judov, prepoved predvajanja Wagnerjeve glasbe.

Razlogov za to je več: velja, da je bil Wagner antisemit, Hitler pa je njegovo glasbo zelo častil in v njej videl izraz pravega arijskega duha. Wagnerjevo glasbo so pogosto predvajali v koncentracijskih taboriščih. Prvi poskus izraelskega dirigenta, da bi izvedel Wagnerjevo glasbo leta 1981, je sprožil val groženj in nemirov, ki so se končali s pravnim postopkom. Nadaljnji poskusi predvajanja Wagnerjeve glasbe v izraelskih gledališčih in judovskih orkestrih so povzročili negativne odzive judovskega občinstva in javnosti.

Prepoved poljubljanja

Francija je znana po svojih svobodoljubnih zakonih, ki so bili večinoma sprejeti po francoski revoluciji. Vendar tudi v najbolj demokratični družbi lahko obstajajo prepovedi in Francija ni izjema.

Nenavadno, toda v eni najbolj romantičnih držav na svetu je prepovedano poljubljanje na železniških peronih. Zgodovina tega tabuja je naslednja: leta 1910 so potniki v Franciji pogosto zamujali na vlake. Da bi se izognili nadležnim zamudam, do katerih nemalokrat pride zaradi predolgega sentimentalnega poslavljanja, značilnega za zaljubljene Francoze in Francozinje, je bil sprejet zakon, po katerem je poljubljanje na železniških postajah v Franciji strogo prepovedano.

Žal, tabu je še vedno v veljavi, a sčasoma je črka zakona postala nekoliko mehkejša: poljubljalcem ne bo več grozila denarna kazen, temveč jih bodo le vljudno pozvali, naj prenehajo z nezakonitim dejanjem.
Podobna prepoved je nedavno obstajala na postaji Warrington v Angliji: poljubljanje parov lahko povzroči zastoje pri gibanju potnikov. Za poljubljanje so namenili posebne prostore, podobne obstoječim prostorom za kadilce, na drugih mestih pa so postavili znake, ki prepovedujejo poljubljanje. V Dubaju, Maleziji in Indoneziji, kot državah s strožjo moralo, lahko en poljub povzroči visoko kazen ali celo zaporno kazen.

Prepoved nenavadnih imen

Nedavno so bili pravoslavni aktivisti v Rusiji ogorčeni, ker je mlad ruski par svojega otroka poimenoval Lucifer, in so celo predlagali odvzem starševskih pravic. Kljub absurdnosti situacije bi bilo ime Lucifer prepovedano v mnogih državah sveta na zakonodajni ravni.

Na primer, na Novi Zelandiji je to ime vključeno na seznam več kot sto tabu imen, vključno s Hitlerjem in imeni iz številk. V Španiji velja podoben zakon: v tej državi ne boste našli ljudi z imenom Kajn ali Juda. Nemški otroci morajo imeti ime, ki nujno označuje njihov spol, na Kitajskem pa so imena popolnoma omejena z zmožnostmi identifikacijske tehnologije: če posebnega bralnika za branje imena ne prepozna, boste morali razmišljati o spremembi.

V Ukrajini želijo letos uvesti zakon, ki prepoveduje zapletena imena, »sestavljena iz imen neživih predmetov, izmišljenih likov, zemljepisnih imen, označb flore in favne, nazivov, bolezni«, v Azerbajdžanu pa velja neizrečeno pravilo, da ne poimenovati otroke Ataturk, da bi naredili edino in edinstveno ime velikega turškega vladarja. Kljub temu je v državi približno dvajset Ataturkov.

Prepovedi izdelkov

Tabuji v sodobnem svetu so pogosto urejeni na zakonodajni ravni - in precej uspešno. Na primer, na Kitajskem je zaradi varnosti prepovedan uvoz igralnih konzol. Namen tega zakona je zaščititi najstnike pred škodljivimi učinki video iger.

Tudi na Kitajskem so po revoluciji jasmina v Tuniziji prepovedani simboli s to rožo. Žvečilni gumi je v Singapurju prepovedan, ker se pogosto zatakne v vratih vagonov podzemne železnice in prilepi na podplate mimoidočih. Prepovedano je ne samo žvečiti žvečilni gumi, če niste turist, ampak ga tudi preprosto kupovati ali prodajati. Od leta 2004 je v Singapurju dovoljena prodaja žvečilnih gumijev v lekarnah.

V Iranu starši svojim otrokom ne morejo kupiti punčk Barbie – te igrače, ki niso v skladu s tradicionalno islamsko nošnjo, so pred kratkim prepovedali prodajo. Kljub dejstvu, da se je Barbie v zaprtih oblačilih in z naglavno ruto kmalu pojavila v trgovinah, je lutka izgubila svojo nekdanjo priljubljenost.

Azerbajdžan je nedavno uvedel napol uradni tabu, ki prepoveduje nošenje kap in majic z imeni narodnih manjšin, pa tudi v državi zelo priljubljenih kap FBI, kar pomeni ameriški Zvezni preiskovalni urad. Nekateri Azerbajdžanci trdijo, da lahko ti izdelki spodbujajo etnično diskriminacijo. Celo demokratične zahodne države kažejo nagnjenost k tabuiziranju prodaje nekaterih izdelkov: v Franciji je na primer prepovedano streči jedi s kečapom v menzah, da bi promovirali zdrav način življenja in nacionalno kuhinjo.